子曰：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”
关于泰伯（约公元前—前年）的生平事略，以及他在周地、吴地活动的踪迹，历史记录都很少。就算在《史记》吴泰伯世家中，也是寥寥数语，语焉不详。
所以我努力地想把泰伯的活动轨迹捋一捋，看能不能捋出个头绪来，也欢迎大家一起来补充资料。
一、泰伯和周三王在豳、岐下周原的相关历史及具体时间比较。
1.周初三王是指太王亶父、季历和周文王，他们各主*多长时间呢？按照夏商周断代工程年表（国家工程），商朝最后的4个在位时间是：商王武乙于公元前年——前年，在位35年；文丁于前年——前年，在位11年；帝乙于前年——前年在位26年；帝辛（纣王）于前年——前年在位，时间30年。
这四个最后的商王统治加起来总共年。
周初三王主*周部落，就处在这一历史阶段。
周太王亶父
季历
周文王
把夏商周断代工程年表和《竹书纪年》的记载加以对照，基本可以弄清周太王在岐下周原主*21年（前年——前年）；王季（历）主*26年（前年——前年）；文王在岐下周原主*45年（前年——前年），由岐（都）迁丰（都）。
周三王在周原岐邑主*的总时间，加起来为92年。
这92年是西周建立之前周部落在周原发展壮大的时期，也是周文化孕育、走向成形的关键期。
周武王继位，于公元前年经过牧野之战一举灭商，建立了西周*权，史称“武王革命”。
周武王
2.泰伯和仲雍生于豳，成长于岐周，他们在陕西大约共有多长时间？
泰伯和仲雍都出生、成长于豳地（彬州、旬邑一带），后来随父由豳迁岐；再后来就是先去西镇吴山（采药隐居），再远奔江南，文身断发，做出了名垂青史的轰轰烈烈的大事业！
泰伯与仲雍为同父同母的兄弟，是古公亶父与元配德姬（蒙兀儿族酋长的女儿，其部落在西镇吴山一带）所生；泰伯仲雍两人和季历为同父异母兄弟，季历是古公亶父和小老婆太姜所生。
据《竹书纪年》，泰伯、仲雍随父亶公于公元前年从豳地来到岐（山）下周原。
豳和岐下周原位置示意图
太伯兄弟两人离开周原奔吴，是在亶公病重的时候。假定这一年就是亶公逝世了的话，那就是公元前年。
根泰伯奔吴时42岁的记载，我们可以倒推：太伯在周原生活了20年，那么他在豳地至少生活了22年；仲雍比泰伯小了13岁（也有资料说小了10岁），在离开豳地时仲雍应该在8岁~11岁之间了。
二、古公亶父为什么要离开豳地？西戎、北狄的压迫！泰伯的能力，在豳地时就已经得到了充分的锻炼和证明。
看中国古代地图和历史我们都知道，夏与商以及更早的三皇五帝，都是以山西与河南一带为中心，这里也是中华最早的文明发源地。
西戎北狄
西周成立之前的周部落，处在陕西北部、西部，当时那里都是少数民族与中原华夏民族杂居的地方，所谓西戎北狄是也。
周朝是个以种植和养殖为主的农业性部落，他们尊后稷为周始祖。这个后稷很厉害，姓姬名弃，他的祖先是*帝，母亲是有邰氏女（曰姜嫄、姜氏部落），嫦娥据说就是他的妹妹。
因为擅长农业，所以古亶公率领的周部落很富裕，文化发达。
但是在善于骑射的西戎北狄们的眼中，周部落就是粮食和牛羊，是取之不尽的各种的物资补充来源，所以他们不断地来抢劫周部落。
古公亶父的周部落当时应该有反抗，但最终还是武力不行，于是不得不举族迁移、挥泪离开了祖居地豳。
泰伯
在古代，男子一般12、13岁即为成年，在离开豳地的时候，泰伯已经22岁了。所以在豳地的时候，泰伯就成了古公亶父唯一可以重用的儿子。
如果从13岁的成年礼算起，泰伯在豳地实际上已经得到了长达8年的培养和实际锻炼。
我们还可以推测出，这一段时间内，泰伯一定表现地非常地优秀，不然，弟弟仲雍又怎么会一生都对这个哥崇拜地五股投地言听计从呢？泰伯对仲雍的影响，比古公亶父还要更大，这让仲雍从此与泰伯不离不弃地数千里奔吴，一生无悔！
泰伯在豳地生活、锻炼的时间较长，所以他的心智、能力，都已经比较成熟了。
三、周原巨变：亶父“好色”娶了太姜；三弟季历出生、长大，又生圣子昌，泰伯的储君地位20年中不断地动摇、下降中，最终终将失去。
泰伯和仲雍跟着亶公，“率领车乘”大约周民，向南翻过二座大山、跨过二条大河，来到了岐山，再向前就是周原了——肥沃的谓河两岸平原，后来的关中平原地区。
周部族的三次迁移路线图
周原自然不是无主之地，这里以前一直是姜氏部族的势力范围。
这个姜氏大有来头，《说文解字》曰：“神农居姜水，因以为氏。”神农氏，就是传说中的炎帝，为中国历史上最远古的“三皇”之一。
历史上大名鼎鼎的姜子牙姜尚，也是姜姓姜部落的人，他协助文王和武王开创了周朝年基业，是春秋时期五霸之一的齐国的始祖。
为什么亶父敢于迁移到周原呢？
我推测主要的原因就是，周部落与姜部落关系很好，两个部落一直有通婚联姻的传统（上文已经交待，后稷的母亲姜嫄就是姜姓部落的女儿）。
1.亶父到了周原的第一件大事，就是再娶了姜氏美少女太姜，他的正妻、泰伯的母亲德姬地位开始失落，泰伯也地位下降。
《诗经绵》中说，亶父来到了岐下周原后的一个阳光明媚的上午，他在渭水边见到了美丽的少女太姜，他的心就把持不住了，立即就向太姜求了婚。
为什么后来孟子对齐惠王说亶父好色呢？
我们知道这时候泰伯都已经22岁了，无论怎么算，亶父都应该年龄在40岁上下了。这个年龄在古代，差不多就是老年了（注：有的资料说亶父活到了96岁，如果这是真的，他到达周原的时候，就应该是76岁了）。
一个40岁（或者说76岁）的老头子向一个13、4岁的少女求婚，你说他是不是好色呢？
按正常的情况来看，亶父怎么着都是应该为年轻力壮有为的泰伯或者仲雍娶妻才对，而不是自己要娶。
亶父娶了太姜后，就让太姜参与了部落的管理，并封太姜为正妻。之所以如此，应该是亶父太喜欢这个小娇妻了，况且人家娘家地位高于自家的周部落。
美女太姜
那原来的正妻德姬那里去了呢？历史上也没有交待，这也就成了一个谜。
事实上，这时候的周部落与姜部落应该是结成了一个比较松散的部落联盟。太姜“上位”后，周部落的外部环境明显好转，因为在商王武乙六年，亶公被商王封为了“伯”级的诸侯“西伯侯”。
2.弟弟季历出生了，若干年后，季历又娶了太任为妻，泰伯和仲雍的地位都发生了根本性的动摇。
有的历史书说，泰伯大季历17岁，这个说法我认为根本不对。因为泰伯来到周原的时候就已经22岁，泰伯应该比季历大23岁以上才对。
亶父的生命力旺盛，娶了太姜后不久，就生下了季历。季历很快就长大了，到了要娶老婆的年龄（应该是在13~15岁的这个年龄段）。
太姜的娘家姜部族与商朝朝廷关系良好，有不人在朝歌做大官，他们都是商朝贵族。太姜通过这个关系，给季历娶了一个朝歌贵族挚任氏的二女儿“太任”当老婆。
太任
太任的背景很厉害，不仅因为她的娘家是大贵族，更因为她的姐姐嫁给商王武乙当了贵妃。
所以算起来，季历又成了商王武乙的妻妹夫、连襟，季历的地位一下子快速地上涨了（亶公死后，季历袭了西伯侯）。
说到这里大家应该明白了，从季历娶了太任之后，泰伯和仲雍在部族中的地位，就已经不稳定了，这是很明显的了。
兄弟俩对此应该是心知肚明，并且不动声色地开始了自己的退路的安排。
3.古公亶父称姬昌为圣孙、说姬昌将要光大周部落。亶父的理论根据是历史上那个怪异的“朱雀丹书”事件。问题是，这个朱雀丹书事件，到底是谁导演的呢？但结果就是，泰伯和仲雍不得不逃亡西镇吴山。
太任怀孕了，太任生孩子了，这个孩子就是姬昌。
太任和姬昌
历史记载，姬昌出世的时候，一只口衔丹书的朱雀落在季历家门前欢快地鸣叫，放下丹书后，又在太任的产房外飞了三圈。
朱雀，红色的大鸟，就是凤凰。
这个丹书上的内容都是歌颂姬昌的，是说为君之道的。大意是姬昌仁而贤能，将灭商兴周。所以就有了古公亶父十分喜爱姬昌、因此要传位给季历，以便让姬昌接位的这种说法。
“朱雀丹书”后来演变为多种版本：“赤鸟衔珪”、“赤乌衔丹书”、“赤雀衔丹书”、“大赤鸟衔谷之种”、“凤凰衔书”、“凤鸣于岐”等。
“凤鸣于岐
在信天地*神的古人看来，圣人自有上天吉象，“朱雀丹书”就是“王”者降生的征兆。
但是，我们从现代的唯物主义和历史唯物主义的角度来看，“朱雀丹书”肯定不是真的，而是人为的。
那么，是谁导演了这个事件呢？
要分析这个事件，首先就要看谁是这一事件的最大的得益者。
对于古亶公来说，这时候他已经是50多岁要奔6的人了，在那个时代已经是高寿、快要死的人了，事实上也是这样，几年之后他就死了。
正常来看，亶公是不会导演这个事件的，一是他自己不能受益；另外因为泰伯和仲雍都是治国的良材，他三个儿子任何一个继位，对于亶父来说，都是可以接受的；而周部族的文化是传长传嫡，没有动力的话，他为什么要破坏这个部族的规矩呢？这本身也是他掌权的基础。
而对于太姜、太任来说，意义就不一样了。
对于太姜来说，季历是亲儿子、姬昌是亲孙子；对于太任来说，季历是亲亲老公、姬昌是亲儿子。
季历上位，她们才是最直接的最大受益者。
季历
所以我个人分析，这件事应该是由太姜和太任主导、季历执行的，此时已经大权旁落了亶父已经无力反对，他为了自己能够善终，不得不违心地、卖力配合演出：“我世当有兴者，其在昌乎？”
所以到了岐山周原，当季历成长起来、姬昌出生之后，泰伯和仲雍感受到了一种强烈、危险的信号。
正常来说亶父死了之后，根据周部落传承的游戏规则立嫡立长，第一要立泰伯；如果泰伯不能继位，往下就会立仲雍；最后才会轮到季历。
季历要想上位就必须采取非正常的手段。
所以就算是泰伯和仲雍没有了一定要争位的雄心（野心），但事实上他们也已经阻挡了别人（季历）的路了。
“朱雀丹书”事件，就是对他们发出的一个强烈而危险的信号。
那泰伯与仲雍有没有要反抗的想法呢？他们又是如何对待的呢？
心智都已经非常成熟的泰伯和仲雍经过兵棋推演都明白，从内部来说，季历有亶的支持，硬怼没有胜算；从外部环境来看，季历的身后更有强大的姜部落、朝歌的挚任氏贵族集团（挚国），两人同样没有任何胜算。
没有胜算还要不要拼死一争呢？没有必要了。
于是泰伯和仲雍做出了一个很艰难、又很自然的聪明人的选择：逃走。因为君子不立于危墙之下。
四、泰伯和仲雍出走的第一站是西镇吴山，他们在这里过了三年；但是这里离周原太近了，仍然非常不安全，让兄弟俩时时半夜惊醒。
出逃自然要有一个安全的去处，泰伯和仲雍的第一个选择是去西镇吴山。
中国不仅有五岳，其实还有五镇。五镇是仅次五岳的五座大山，西镇就是其中之一，位于今天的宝鸡境内。
兄弟俩为什么选择吴山？
当然首先这里是大山，山连着山便于藏匿。
其次，这里是泰伯与仲雍的母亲德姬的娘家部落势力所及的地方，必要时母舅家可以策应、保护他们的生命安全（这里应该是周部落、姜部落、蒙兀儿部族势力重叠的地区）。
泰伯和仲雍躲进吴山的这个时间，大约应该是在公元前年，即姬昌出生之后、亶父病死之前的三年。
再次，泰伯和仲雍躲进吴山还有一个理由，这里离周原只有80公里。兄弟俩又是至孝之人，只有藏身的地方距离周原不太远，他们才能在必要的时候可以回去看望父亲。
兄弟俩是以为老父亲采药治病为理由走的，只是这一去采药就采了三年；采药也没有必要兄弟俩人一起去吧？所以明眼人都明白，真正的理由藏在这个借口的背后。
泰伯采药
如果父慈子孝、兄友弟恭，兄弟两人既然真心想让王位，到时候竖辞不受就行了比如后来的季扎，根本没有必要逃到深山里长达3年、然后再逃往遥远的吴地呀。
只有一个理由：不走，就会有生命危险。
吴山这里还是不安全，因为时不时他们会看到陌生人从他们藏身的地方经过，到底是为了监视还是为了别的的什么，我们不做过多的推测。
五、泰伯和仲雍兄弟俩人在葬父之后，终于踏上了漫漫的、前途未知的奔吴之路。
公元前年，公古亶父终于死了。
历史上说，季历找到了泰伯和仲雍报丧，于是兄弟俩回到了岐下周原。季历为什么能在父亲死后立即就找到两个哥哥？很明显，他清楚地知道两个哥哥藏在哪里。
兄弟俩这时候自然不得不来奔丧，于是三让之中的“第一让”大戏上演：葬礼结束后，季历定要泰伯即位；而泰伯坚辞不受。
为了表达兄弟俩的决心，他们又一次连夜出走。
当然，这一次他们没有再回西镇吴山，而是出人意料地到达了数千公里之外的荆蛮之地：吴地。
断发纹身
这时候还没有无锡这一说，只有吴地，或者说是荆蛮。
泰伯和仲雍从岐山下的周原到了吴地，具体是走了哪条路线呢？这个历史上也是非常地模糊不清。
有人说，他们是从周原过渭河，然后进入汉水流域，沿汉水而下进入长江，过长江到了如今的安徽的马鞍山的当涂县丹阳镇一带的梅里。
我分析走汉水一路不太靠谱，而应该是走由岐山到朝歌这一路，然后再折向南，经周口到扬州过长江到镇江丹阳，再到无锡梅里。
为什么我分析他们要这样走东路呢？
1、因为当时的交通条件很差，人工修的道路很少。在全国只有少数的道路，这就包括由周部落到朝歌的路。
泰伯兄弟只有先远远地离开岐山，才能安心安全地远走高飞，所以一开始他们只能选择从有路的地方快跑。
当时只有周部落到朝歌才有正式的路
2、泰伯仁厚忠孝，当时他还是商臣，在远离周部落的时候，他内心应该还有一个与朝歌告别的想法，当然这一切都应该是秘密而低调的。作为周部落的长子，泰伯对通往朝歌的这条道路很显然是非常熟悉的。
泰伯和仲雍可能走过不止一次去朝歌的路，因为季历娶的太任就是朝歌（位于今河南鹤壁市淇县）贵族的女儿，在定亲、娶亲等过程中，亶公不可能亲自去，而除了亶父之外，周部落最重要的人物，自然是非泰伯和仲雍莫属了。
有史料记载，泰伯奔吴途中，曾经经过了太行山上的九泉山，后来的人为了纪念泰伯，就把那座山（九泉山）改名为吴王山（今天山西晋城市）。
这段红线应该就是泰伯兄弟所走的第一段奔吴的路
晋城吴王山
3、从朝歌向南，多是平原和农耕民族，路好走、人的关系相对好处理。而从汉水那条泰伯从未走过的路，风险太大。
走汉水这条路并不可信，因为从岐山向南全是大山大河森林沼泽，以当时泰伯他们没有指南针、没有舟船又是要逃走的情况，想要到达吴地，几乎是不可能的。
而泰伯和仲雍到了朝歌之后再向南，都是中国中东部的大平原了，这里有车马舟船等先进的交通工具，有大路，要到达吴地，就有了可能。
泰伯奔吴的第二段路线示意图
六、泰伯的遗憾：没有带走自己的儿子。
很多历史上都说泰伯没有儿子，所以让弟弟仲雍继承的吴国的首领职位。不过经过认真地研究，我发现了泰伯有子的两个线索。
1.第一个依据：在无锡市新吴区梅村街道出品的《手绘无锡》中明确写到，泰伯长子被太王亶父给“质”给了“戎族”。
前文我们已经说到，周太王统领的姬姓周部落，是一个农耕为主的部落，虽然富裕但战斗力弱鸡。所以周围其他游牧部落，也经常来侵扰。
怎么办？
有一个古人常用的办法，古公亶父也会，于是决定将长孙，也就是泰伯的儿子，质押给了“戎”部落当人质。
这是无锡对泰伯的后代的研究成果之一
只是梅村街道的这个文章太王质孙的文章来源，没有说明。
2.第二个依据：中国闫姓起源。
在闫姓的三个起源中，“周武王封泰伯曾孙仲奕于阎乡”广为流传，被记载在阎姓族谱中。
这个说法的依据，大家可参阅唐朝林宝编纂的《元和姓纂》、北宋欧阳修编纂的《新唐书·宰相世系表》以及南宋郑樵编纂的《通志·氏族略》等具有代表性的姓氏书籍。
据此，我推测泰伯有后。
那为什么孔子和司马迁又都说泰伯没有后呢？他们主要还是为了把泰伯打造成一个至德完人。
有人问，既然泰伯有儿子，为什么又会把吴国国君传给弟弟仲雍、而没有传给自己的子孙呢？
一句话，在受到生命威胁、加上当时交通落后信息无法及时沟通的情况下，这一切恐怕都不允许泰伯回到周部落从容找回自己的儿子来接班。
泰伯让国图
结束语：不管泰伯和仲雍是为了孝道而避位、或者是为了逃难而保命，但结果是，他们最后到达了吴地，这让亶公传承下来的周部落没有因为继承权的转移而陷入内部争斗，客观上保存了周部落的实力，这为周代殷商而奠定的坚实的基础。
这就是我非常赞成泰伯的原因之一，他们客观上为了中华民族的强大发展，做出了正确的选择。
泰伯为了季历让出了天下，但他没有颓废，而是凭借着自己的超强能力，在吴地又开辟出了一个新的天地来，这让他从此在中国的历史上，又留下了浓墨重彩的一笔。
这就是今天吴文化的精神内核：尚德、谦让、开拓、进取！
这哥仨终于坐到了一起