前言
今江苏丹阳县，有一座古墓，墓碑上刻“鸣呼有吴延陵君子之”，世称十字碑。碑上所写的延陵君子，即延陵季子。季子在历史上并不是功业彪炳的*治人物，但他的道德、品格却为后世传颂。
季札
延陵季子，姓姬，名季札，春秋时国贵族。吴的始祖太伯，是周文王的伯父。太伯的父亲古公亶父，生太伯、仲雍季历三子季历生子姬昌，即后来的周文王。古公亶父认为孙子姬昌有贤德，希望将来能让姬昌继承君位。太伯和仲雍看出父亲的心意，借口外出采药，逃到江南当时被称为荆蛮的地方，和土著一起生活，并按当地风俗，断发文身，表示不再回去。当地土著拥护他们，归附他们的有一千余家，后来又推举太伯为君长，称其国为勾吴。
▲周文王画像太伯死后，仲雍接替勾吴君位。又传了三代，到仲雍曾孙周章即位时，周武王已经灭商，建立了周朝。武王派人寻找太伯、仲雍的后裔，得知周章已在勾吴当君长，就正式封周章为侯。于吴国地处江南地区，土地肥沃，自然条件很好，经过十几代的经营，又吸收了中原的文化，国势渐振。春秋初期，开始和中原大国晋国交往。周简王元年(公元前年)，吴王寿梦即位后，楚国大夫申公巫臣因避仇出奔晋国，晋君派他出使吴国联络。巫臣教吴国君臣使用兵车作战，还让他儿子担任吴国外交官。吴国有晋国作后盾，多次和邻近大国楚国作战，占领了被楚国控制的一些部落。从此，吴国开始强大，寿梦自称王(当时除楚国外，各国都没有称王)。
周王十年(公元前年)，吴王寿梦在钟离(今安微凤阳)会见鲁成公，鲁成公向他介绍了被视为周朝传統文化的周公礼乐，寿梦大为欣。位辞让君位，太半公古法。的王文显，父王寿梦有子四人诸、余祭、余、季札。寿梦老了又遇到当年古公亶父同样的问题。他认为幼子季札最贤，想传位给季札。他临死时对诸说：“我想传国给季札。要废长立少，我也说不出口。但我心里还是有这个愿望。”寿梦死后，诸樊让位给季杋，季札说嫡长子当国这是先王定下来的制度，怎能违背？”吴国贵仍想拥立季札，季札干脆逃到郊外种田。继承了王位。
对记英静发说素八诸在位十三年，为了遵守父亲的遗愿，把王位传位给余祭。死时，叮嘱余祭和余昧，一定要把王位依次传给季札，诸樊又把季札封在延陵(今江苏武进县)，所以后来人们尊称季札为延陵季子。国大中公申夫余祭死后，传位给余；余昧死，遗命传位季札李札又坚决辞让不受，于是就立了余昧的儿子僚。
春秋时期，由于争夺风季札君位，父子兄弟间骨肉残杀的情况经常发生，象吴国这样兄弟相让的情况是罕见的。因此，季札的让位受到当时士大夫的费扬。季札勤于学习，对周朝文化有丰富知识。吴王余祭派他到中原各国去访，他先到了鲁国。鲁国是周公的封地，西周的礼乐制度保留得最多。季札趁此机会对西周的礼乐作了一番考察。他听了乐工为他歌唱的各地诗歌音乐以后逐一作了评价，并且说出它们的特点。当他听了齐风后说：“美好啊！真是泱泱大国的风度，作为东海的表率，这大概是太公的国家了，前途正未可限量呢。”听了《小雅》后说美好啊忧愁而没有心，哀怨而不形于语言，恐怕是周朝德行衰落时的乐章吧。
▲周文王画像他看到韶箭萧。传说为舜时乐曲名)的歌舞后说“道德高尚、盛大极了，就像苍天无不覆盖，大地不承载一样。虽然有盛大的德行，也不再能超过这了，看到这儿已很够了。如有其他乐舞，我也不想再有所要求了。”可见，季札对于古乐有很高的鉴赏水平。
出使各国需时子公部时且季札经常作为吴国的外交使节，到中原各诸侯国访，每到一国，那儿的贤人学者都慕名和他相见。他常常直率地向他们提出自已的见解。他到齐国和晏子会面时，对晏子说：“齐国的*权不知将落在谁的手里，可能要发生内乱。我看您还是尽快把职位辞了，封邑退了。这样可以免遭灾难。晏子听了他的话，辞去相位，退了封邑。齐景公死后，齐国果然发生内乱，晏子却没有遭到杀害。
出使各国
季札到郑国时，访问子产，两人一见如故。他对子产说郑国执*的人太奢侈，怕会发生内乱，将来得靠您来执*。希望您能够以礼治国，否则郑国将衰落下去。”后来，子产果然执*，当了郑相。他积极革新旧*，使郑国一度出现兴盛气象。季札到卫国，见了蘧璦(蘧音衢)、史(q秋)等许多知名大夫，高兴地说：“卫国有这么多贤人，就不致有什么祸患了。”
季札又到晋国，会见了赵文子(名武)、韩宣子(名起)、魏献子(名钟舒)。季札看到晋国公室开始衰落，赵、韩、魏等大夫兴盛起来的迹象，预言晋国国*将来很可能集中在三家大夫。他对晋国大夫叔向说：“晋国国君骄奢，而下面有オ能的臣子很多，大夫都很富有，*权将转移到大夫手里。您为人直率，一定能考虑怎样使自己在变乱中不致受祸。”隔了几十年，果然发生了韩、赵、魏三家分晋的事件。季札虽然从没有执*，但对请侯各国的*治形势，都有透彻了解。而且他的预言，都相当准确。可见他的*治观察力很强。与他同时代的著名*治家如晏婴、子产等，都乐于听取他的意见，也可见他在当时声望之高。
▲晋国公画像只出挂剑守信使季札在后世声誉大振的，是一件偶然发生的小事。季札出使中原各国时，首先经过一个小国徐国。他随身带有一把珍贵的宝剑。当时吴国铸剑的工艺很高，著名的干将、莫邪剑，就是昊国出产的。徐君在接待季时，看到季札身上的佩剑极精美，十分羡慕，想索取又说不出口，他的神情被季札察觉到了。季札很想把剑赠给徐君，但因为正要出使大国，不能没有这样的饰物。心想等到出使回来时再送给徐君。出使晋国后，他重经徐国，想实现赠剑的心愿，徐君已不幸死去。
季札要把这口剑赠给徐国继位的新君，他的随从说：“这是吴国的国宝，怎能送人？再说，徐君已死，还赠给谁？”季杋郑重地说：“徐君曾希望得到这把剑。当时我因为要出使大国，没有给他，但心里已经默许了。现在不能因徐君死去，就违背许诺。”说完解下佩剑，送给徐国新君。徐君说：“我的先君没有遗命，我不敢受剑。”季札无奈，亲自拜谒了徐君墓，并把他的剑挂在徐君墓边树上才离去。这件事深深感动了徐国百姓，大家编了歌谣赞美他：“延陵季子兮不忘故，千金之剑兮带丘墓。
余昧传位给儿子吴王僚后，季札长兄诸的儿子公子光心里不平，说：“先君(指诸)之所以不传位给我而传给弟弟，是为了传位给季子。如按先君的遗命，应该让季子做国君；如不按先君遗命，那么首先应该由我继位，僚凭什么能当国君？”于是，暗中收买刺客，策划夺取王位。周敬王五年(公元前年)，吴王僚想趁楚平王刚死的机会，攻打楚国，派季札到中原各国去聘问，观察请侯动静。
公子光趁季札不在国内，派专诸刺杀王僚，自立为王。这是吴王阖。等季札回国，阖假意把王位让给季札。季札当然不接受，说：“你杀死国君，我如接受君位，就是我与你通同位了。”他又对别人说：“只要先君的祭祀没有废弃，百姓没有失去国君，国家和家族没有因此倾，他(指肉间)就是我的国君。我有什么怨恨呢？他到王僚墓前哭泣尽礼，然后回到封地延陵。从此，他再也没有回到吴都。，我国古来的史家对延陵季子的评价都很高，司马迁说季札是个“见微而知清浊”的人，又是一个览博物君子”。这样的评价是恰如其分的。
子产
春秋时期，大国争，小国往往是任人支配的对象。郑国处于晋、楚两大国之间，外患内乱频繁但自从子产为相之后，却出现了一个兴盛的局。子产，名侨，郑国贵族，(又称公孙。)郑国祖先与周王室同宗，平王东迁后始封于郑。子产的父亲子国任郑国司马。子产从小就有オ名。周灵王七年(公元前年)，郑国派子国、子耳一起攻入蔡国，俘虏了蔡国司马公子。郑国君臣都很高兴，当时还是少年的子产，却不随声附和。他说：郑是小国，小国没有文德而有武功，将是莫大的祸息。”
▲周灵王画像他看清郑国处境的困难，说：“将来楚国来讨伐我们，我们能不顺从？如果我们顺从楚国，晋国的*队立刻打来。晋、楚两国交替攻郑，四五年内，郑国就不得安宁了。”他父亲听了十分生气，责备他说：“你懂得什么？国家大事自有正卿作主，孩子随便乱说，会遭杀身之祸的。可是，不出子产所料，当年冬天楚国就出师伐郑。
过了两年，郑国尉氏、司氏等五族作乱执*的贵族子驷和子父亲司马子国等都被杀。子产临危不惊，派人加强警戒，封锁府库，召集官员，并发兵讨伐，杀了一批叛乱者，追使为首的尉氏等出奔，终于平定了叛乱。的面孔一常子驷被杀后，继任执*的是子孔子孔独断专横；不得人心，被子展子西所杀。子展、子西执*，任命子产为卿。限周景王二年(公元前年)，郑国又发生一次内乱，乱事平定后，执*子皮发现了子产的*治才干，把*事交付给子产。子产推辞说国家小而受大国成胁，家族大而掌权的人多，恐怕难以治理。”子皮说：“我支持你，谁敢侵犯。
▲周景王画像国不在大小，小国只要能善于侍奉大国，国家也能安定。”这一年，子产开始任郑相，对郑国内*进行整顿。他清理田亩，划定田界；对城市和乡村订立了不同的制度，使不同等级的人各有职责；对居民的和耕地，作了整理；对忠诚俭朴的官员，听取他们的意见；对骄奢不法的贵族，给予惩办。这一年，贵族丰卷以祭祀为名，要求田猎。子产为了保护庄稼，不准他越“礼”(只有国君祭祀才用新子产猎取的野兽)。丰卷竟聚集兵力，准备动武。子产在别的贵族支持下，驱逐了丰卷。器平速一条一分倾听舆论性子产十分重视民间的意见。
郑国有一所多校，人们常常聚集在那里议论执*者的得失。大夫然明对这种情况感到不安，建议子产拆乡校。子产说：为什么要把它拆毁呢？人们早晚办完了公事，到乡校走走，议论议论*事得失。他们认为好的，我们就推行他们反对的，我们注意纠正。这可是我们的“老师呢。”子产还对然明说：“我听说，只有办事忠善，才能消除人们的怨恨，没有听说施加力，可以防止民怨。施加成力虽然可以暂时制止奥论，但是这像防止洪水一样，水大了决口，伤人必多，就无法挽救了。不如开个小口子加以疏导。
▲春秋时地图这正像我们现在多听听来自乡校的意见一样。”然明听了这番话，十分佩，说：“我今天才知道您的确值得我学习。如果按您这主张做，确实有利于郑国。这件事后来受到孔子称赞费。孔子说：“谁说子产不仁？队这件事来看，我是不会相信的。内一子产用人唯贤，不徇私情。有一次，子皮向他推荐一名少年名叫尹何地做官。子产认为他年小缺乏经验。子皮说“这孩子对人顺从，我很喜欢他，让他学习一下吧。子产说：“不能这样做。喜欢一个人，总要对他有利。您现在让他从*，好比不懂得操刀就让他去割东西，会使自己受伤。又好比打猎，总是先学会射箭、驾车。
不会射箭、驾车，打猎时一心只怕翻车，哪有心思去猎取猎物呢？”子皮说：“我听说君子考虑远大的事情，小人想的只是眼前小事。要不是您指出，我还真是不懂。从现在起我们家族的事，都照您的吩咐办。”子产谦虚地说：人的想法不同，正如各自的面孔一样。我怎能说您的脸一定要像我的脸呢？我不过觉得这样做不妥而直说罢了。”要算只平象铁不，前货：大坚改革子产是春秋时期杰出改革家之一。除了前面所说的改革外，在他掌权后，还先后实行“作丘赋和“刑书”。
作丘，就是在一丘(十六井)的区域内，征收过去一甸(六十四井)的*赋，目的在保证国家的*费收入；同时给那些交納*的农民取得甲的资格，打破了甲士身份的限制。锛刑书，就是将郑国的法律条文刻在鼎上，公之于众，使守法、执法都有一定准则，防止贵族滥施刑罚或者做违法的事不当”選来这两条措施一实行，都受到一些贵族的反对。在实行丘赋后，有人恶*诅咒子产说：“他父亲已死在略上(指子国)，他自己也不过是蝎子尾巴长不了。由他来治理，不知会闹到什么地步。”
▲郑国公画像有人转告子产，子产说：“有什么了不起，只要对国家有利，个人的死活由它去。“诗经上说：“礼义不，何恤于人言(在礼义上没有过错，何必怕人说闲在实行恃刑书后，晋国大夫叔向专门写信给子产，表示反对，信里说：“本来我对你抱有希望，现在就不那样看了。他说：“公布刑法，会使百姓产生争夺之心，因为百姓知道争夺的依据，抛弃礼义而引用刑书。结果细微末节的事也要争个明白。
结语
触犯刑律的事越来越多，贿赂也因此流行。在您这一代，郑国就要衰败了。子产很客气地复信给叔向说侨没有才能，不能考虑到子孙，只能挽救当世罢了。我不能接受您的意见，但对您的关心，是感激不忘的。得。由于坚持改革，在子产刚执*时，就有人对他恨之入骨。编了歌谣说：“把我的衣冠储藏起来，把我的田地联结起来，谁杀子产，我就站在他一边。”