巴文化
巴文化是中国古代西南及中南地区的物质文化、精神文化及其社会结构的总和。据专家学者考证，“巴”的地域范围大体界定在北起汉水、南至鄂西清江流域、东至鄂西、西达川东的地区。春秋战国之际向西发展，巴人在民族迁徙的过程中，巴族的文化得以沿途传播，也得以与其他族群进行交流。巴文化在秦汉统一以后，开始融入华夏文化共同体。什么是巴文化？“完整意义上的巴文化是巴国文化与巴地文化复合共生的地域文化概念，而巴文化区的地域范围也不只在重庆、四川，古代以川东、鄂西为中心，北达陕南，南及黔中和湘西地区的一大片连续性地域通称为巴。”
“巴文化的特点之一是使用了大量的巴蜀符号，多刻铸在青铜器和印章上。”在巴文化中，乐舞文化、巫*文化、女神崇拜文化也十分发达。
巴文化里含有：重庆巴渝文化与达州巴渠文化、巴楚文化、巴蜀文化等（1）巴国文化：商代晚期和西周时代，主要以汉水上游为基本地域依托；春秋时代，巴国文化有所扩展，南及大巴山北缘，东至襄阳；战国初，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东立国。这几个地方，留下了巴国文化的大量遗迹。（2）巴地文化：包括今四川东部、陕西南部、贵州北部和鄂西南的土著新石器文化，考古学上称之为早期巴文化。从新石器时代到春秋末叶，这些文化在当地发展演变，盛衰兴替已达一二千年之久。（3）完整意义的巴文化：战国初，巴国溯江进入四川盆地，始将青铜文化与当地的土著新石器文化融合起来，也将巴国文化与巴地文化融合起来。这才形成了完整意义上的巴文化。巴人是中国古代西南及中南地区的一个部落。据专家学者考证，“巴”的地域范围大体界定在重庆全境、北起汉水、南至鄂西清江流域、东至宜昌、西达川东的地区。巴国迁徙示意图公元前12世纪开始，巴地的族人从陕西的城固开始，经过安康，再到湖北的襄阳，随后又折回巴东、鱼复(今奉节)，溯江而上，抵上丹山（今四川叙永）。春秋战国之际向西发展，以川东北的巴中、达州、重庆地区为中心，建立了巴国，逐步创造了自己的文化。在部落迁徙的过程中，巴人的文化得以沿途传播，也得以与其他部落进行交流。巴文化与楚文化在秦汉统一以后，开始融入华夏文化。这种多元文化特质的传播脉络一直延续至今，成为连接古今巴文化的重要纽带。有关对巴人源流研究产生分歧意见的原因，事实上都是基于对有关文献记载内容的理解和解释不同而造成的。研究巴人历史所本的主要早期文献著作有《山海经》、《左传》、《世本》、《华阳国志·巴志》、《水经注》和《后汉书·南蛮西南夷列传》等书。根据对文献的不同理解和解释，学术界至少在巴名字的来源、巴字的含义、巴族的起源、巴国的出现、巴人早期的活动区域等等问题上提出了多种不同的观点。这些不同的学术争鸣无疑对深入探索巴人的渊源流变史具有重要的裨益。最早记载巴人事迹的古文献是《山海经》。《山海经·海内经》说：“西南有巴国，大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人”。《山海经·大荒北经》：“西南有巴国，有黑蛇，青首，食象”。《山海经·海内南经》说：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，居山上，在丹山西，丹山在丹阳南，丹阳，居属也。”《今本竹书纪年》也有：“（帝启）八年，帝使孟涂如巴涖讼”的记录。与《山海经·海内南经》的记述如出一辙。后代学者在注解前述记载时或认为丹山西，即今重庆巫山县境的巫山。至于巴人“廪君”，在《山海经》中并没有见到直接的记录。《山海经·大荒南经》说：“有臷民之国，帝舜生无淫，降臷处。是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷。不绩不经，服也。不稼不樯，食也。爰歌舞之鸟，驾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爱处，百谷所聚”，或认为“巫臷”即“巫蜒”，就是秦末汉初学者着述的《世本》中的：“廪君之先，出自巫蜒”的“巫蜒”。穴居人家仍在沿用吊锅做饭《世本》是目前持巴人源于鄂西观点的最早和最主要的文献依据。流传下来的的《世本》辑本或辑补本有多种，各种辑本都有对“廪君”的记述，尽管记述的详略程度和表述的语句不尽一至，但主体内容是基本一致的。早期巴人史迹（夏商西周时期）记录，均属于传说史而非实录史。故据此考证巴人的早期历史本身就存在着较高的不确定性和难确定性。相对而言，晚期巴人史迹（东周时期）的文献记录（如《左传》等），多属实录史，有较强的可信度。廪君种巴人的史迹记载最早源于西汉时期《世本》的传闻述说中，依据这种传说口吻，汉晋南北朝时期及其后的文献又不同程度地作了进一步的发挥，从而演绎出一个近似神话式的巴人起源故事。但从《山海经》中不见“廪君”的记述和《世本》中出现“廪君之先，故出巫诞”的语句等现象分析，“廪君”巴人集团的历史发展传说即便接近事实，他们恐怕也不能完全等同于《山海经》中的“巴国”或“巴人”。因此，认为廪君种巴人不是历史上最早出现的巴人集团，而应是巴人后期发展的支流或旁系。重庆三峡地区不仅是文献传说巴人活动最频繁的地区，而且更是考古发掘发现巴人遗迹最丰富的地区。依据逐渐积累的考古发掘资料分析，巴人早期的中心活动区域还是以今重庆库区为主，至少在从早期到晚期之间很长的一段时间内，巴人是以今重庆库区为发源和发展的根据地的。据零散的文献记录，目前所知巴人最早出现的时代应是夏商时期。前列的《山海经》记录，如果所记不谬，则在夏启立国初期巴国或巴方已出现。一些学者认为殷墟出土的甲骨文中有“巴方”、“巴甸”之名，其地域就在今汉水、丹江之间，这些巴人在殷武丁时期就曾与殷王朝发生过较大的战斗。但大多数研究者没有接纳这种提法，认为迄今为止甲骨、金文中所谓的“巴”字，均属于一种误释。但从《左传·昭九年》：“武王克商，……巴、濮、楚、邓、吾(周）南土也”和《华阳国志·巴志》：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”，“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”等记述看，殷商时期巴的存在应无问题。上述文献线索，为判断夏商时期巴人或巴国的出现提供了重要的依据。夏商时期以前生活在古巴人中心活动区域中的原始先民，与夏商时期形成的巴族有否族源联系，是一个需作重点探索的学术问题。但两者都是有区别的，不能笼统地称之为巴人。巴应该是指因聚多个小族建立起大族或立国称侯的巴。巴人或巴族的概念不应是原始氏族的概念，而应是早期民族的概念“巴渝舞”，是古代巴渝地区民间武舞。中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴地。巴渝舞来源于商末巴师伐纣时的“前歌后舞”。巴渝舞特点：舞风刚烈，音乐铿锵有力，属武舞、战舞类型。“剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而弱起”，“退若激，进若飞。五声协，八音谐”，由此可见巴渝舞惊心动魄的艺术效果。汉初，巴渝舞被刘邦移入宫中，成为宫廷乐舞，既供宫中观赏，也成为接待各国使节贵宾的乐舞，还成为王朝祭祀乐舞，天子丧礼乐舞。那时巴渝舞几乎成了国家乐舞。三国曹魏时巴渝舞更名为“昭武舞”，西晋时将“昭武舞”易名为“宣武舞”。唐时，巴渝舞仍为宫廷乐舞之一，唐以后，巴渝舞便从宫廷乐舞中消失了。尽管如此，在民间，巴渝舞遗风犹存，重庆地区、四川东部地区巴人后裔的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，就是古代巴渝舞的流变，薅草锣鼓、花鼓调、花灯调、莲花落、川剧帮腔、川江号子、船工号子、劳动号子、翻山铰子等都和巴渝舞曲密不可分。巴乡清古代巴人的酒，以“巴乡清”著称于世。《水经·江水注》记载：“江水又迳鱼腹县（今奉节）之故陵……江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称‘巴乡清’，郡出名酒。”清酒酿造时间长，冬酿夏熟，色清味重，为酒中上品。巴人善酿清酒，表明其酿酒技术已达到相当高的水平。巴人神话巴人自然神话有：“比翼齐飞”、“巴蛇吞象”、“白虎神话”。巴人英雄神话有：“廪君传奇”。巴人神女传奇有：“巫山神女”、“盐水神女”。根据考古发掘，巴文化代表还包含巴人诗作、巴国符号文字和青铜文化等内容。由于秦朝大规模的“焚书坑儒”，加之战乱、灾荒和历史年代久远等，其史料逐渐绝迹，巴文化已埋藏在滚滚的历史长河中，融化在大巴山人民的民俗文化里。对巴文化的更深层次研究，有待依赖考古新发现。巴国巴人建国于夏末商初。他们是太昊伏羲之后，至后照始为巴人，居住长江北
面的丹阳、丹山一带，受孟涂泊讼的这支风姓巴人，在夏末商初，陆续循巴山南北迁徙于汉中平原和大巴山米仓段。他们在开拓巴岭路---大行道，于大小巴山之南--如今的巴中建立了古代的巴国。巴国在公元前年被秦国所灭。
巴国极盛时期，东至鱼复（今奉节）西至道（今宜宾市）北接汉中（陕西地面）南极黔涪（今乌江流域，赤水河流域）与楚、蜀、秦为邻。公元前年周庄王起，巴楚关系恶化互相攻伐，在楚国强大攻势下，巴国领地尽失，节节败退，最后终被楚占领了都城江州。巴人不得不向阆中一带退却。周慎靓王五年（公元前年），巴国被秦国所灭。
三峡地区，自忠州而上，河面明显开阔，耕地面积渐自扩大，加之盐业辅佐，是容留各历史时期过境移民的理想之地。沿江的巴王台，巴王庙、得胜台、巴子营等古文化遗址和数座汉阙等遗存可以作为这种民族融合的历史佐证。
年、年发掘的忠县井沟遗址可说是代表重地区土著人的新石器晚期文化，其分布范围以忠县井沟为中心，几乎遍及重庆地区的长江、嘉陵江、乌江流域。"乌江画廊"地区（指乌江与长江汇合处，涪陵至贵州沿河县城可通航河段）是巴人初期迁徒的天然走廊和巴国被秦国灭亡后被迫回迁的主要去处。涪陵小溪巴王陵，小溪出土文物编钟和武隆土坎出土文物虎钮镦以及彭水、酉阳、沿河等地的许多遗风，都是以证明，"乌江画廊"地区有着深厚的巴文化底蕴。
巴族巴族是诞生在三峡地区的一个古老民族，其历史渊源可上溯到远古传说中的五帝时代。据《华阳国志·巴志》记载，巴人中有一支其远祖是兴起于*土高原*帝部落的一支，且世为侯伯，是*帝、高阳之支庶，西周施行国野制，国君为姬姓，与*帝同姓。据《山海经》记载，在炎*二帝时期，他们便出现在长江三峡地区。大约在夏、商之际，巴人先祖逐渐迁至今陕西南部的古沔水（汉水上游）流域。此时，南移的巴人已经发生了巨大的飞跃，从母系氏族发展到父系氏族，并从原先的部落中剥离出来，另立宗氏，别为氏族。巴人是我国古代西南及中南地区的一个族群。据专家学者考证，有关巴人起源的传说，文献记载至少有四种说法。但有一点共识，即把“巴”的地域范围大体界定在北起汉水、南至鄂西清江流域、东至宜昌、西达川东的地区。这也与《华阳国志·巴志》记载的巴国疆域变迁的范围大体一致。春秋战国之际向西发展，最终以重庆为中心，建立了巴国，形成巴文化。在民族迁徙的过程中，巴族的文化得以沿途传播，也得以与其他族群进行文化交流。巴人距今多年前，一个历史上以刚勇尚武著称的族群出现，这个族群被称为巴人或巴族。由于在现有文献中，学术界历来有着多种说法。零星记载给后人留下太少的线索，却又给予太多的猜想。史学界多数认为巴人起源于清江流域和汉水流域，但在考古发掘中却很难得到出土器物的印证。偏偏在没有多少记载的峡江和川东北，却发现了一系列巴人和巴文化遗迹，达州罗家坝遗址就是其中之一。早在多年前，川东北境内州河渠江流域就有人类生活繁衍，厚重的罗家坝巴人文化遗址、渠县城坝遗址。而重庆市开县的姚家遗址、余家坝遗址、红华崖墓群、长榜墓群和温泉窖藏出土的大量文物更是巴文化的体现。巴人是一个内涵和外延都十分复杂的概念。关于巴人的来源问题，学术界一直存在着争论。古代大致以川东、鄂西为中心，北至秦岭大巴山南麓，东至湘西、鄂西（含三峡），西至嘉陵江流域，南及黔中地区通称为巴。居息繁衍在这个地域内的古族被通称为巴人。巴人，也泛指生长在巴国和巴国属地范围内的所有人，以及从巴迁徙至其他地方的人，而可以不论其本来族别如何。现代一般指重庆及周边生活的人群为巴人。然而，活跃在多年前的历史舞台，多年前突然消失，古代巴人所留给后世的谜团，依旧无法破解。多年前，一个历史上以刚勇尚武著称的族群出现，这个族群被称为巴人或巴族。由于在现有文献中，关于巴人和巴文化的记载少而零散，所以对巴人历史和巴文化的起源，学术界历来有着多种说法。达州罗家坝遗址就是其中之一。早在多年前，川东北境内州河渠江流域就有人类生活繁衍，厚重的罗家坝巴人文化遗址、渠县城坝遗址和汉阙等，一座座丰碑铸就了达州那座“巴蜀秀壤，文化古城”。 在多年前神秘地消失，巴人眼睛不是蓝的，距今四千年多前的巴人和巴文化究竟是什么模样？神秘的巴人究竟缘何忽然消失？这是国内很多考古学家们一直苦苦探索的课题。巴国是先秦时期分布在今天湖北、重庆、四川境内的一个王国，多年前神秘地消失前不久，四川罗家坝遗址的33号墓，考古队发掘出了春秋战国时期的一大批文物，经初步鉴定，其中的鼎、缶和盒等为国家一级珍宝，这在全国已发现的所有巴文化遗址中是规格最高的。专家推测，这座古墓可能是巴国王陵的豪华墓葬，这个墓葬就是考古学家数十年来苦苦寻找的巴人王陵，这一重大发现引起了考古界和历史界的震动。罗家坝遗址被发掘后，古代巴人主要生活区域被重新定义，为揭开巴人消亡之谜提供了重要依据。