钟祥是一片古老而神奇的土地，拨开历史迷雾，我们依稀可见钟祥远古先民的辛劳身影，九里“边畈文化”遗址的发掘，不仅揭开了钟祥乃至整个江汉平原北部年前的历史篇章，而且预示着该地区还有更为久远的历史文化源源。
钟祥自春秋时期开始营建城池，西汉以来，或县或郡，从未间断，明代中期达到鼎盛。多年的考古调查表明，钟祥各时代文化特征明显且前后承接脉络清晰。
境内核定公布的文物保护单位有处，其中古文化遗址63处、古建筑28处、古墓葬处、石刻18处、其它16处。在文物级别上，有世界文化遗产1处、全国重点文物保护单位4处、湖北省重点文物保护单位10处，博物馆文物藏品万余件。
钟祥的历史文化综合表现出五大特征：
一、是荆楚文化积淀深厚。
钟祥是楚文化的重要发祥地，有文字记载历史长达多年。春秋战国时期，为楚别邑，称“郊郢”“郢中”，系楚国陪都。《左传》所载“沈鹿（今东桥一带）会盟”、“君次于郊郢以御四邑”、“楚武王伐隋，卒于樠木山下”、“楚子奔隋，涉于成臼（今旧口一带）”等故事均发生在钟祥。
郢中“三台十八景”中的兰台、阳春台、子胥台、樠木山、宋玉井、白雪楼和以*土坡楚墓群为代表的一批楚墓等40多处楚文化遗存、数百件出土文物，加之屈原、宋玉、莫愁女、楚武王、楚昭王、楚顷襄王、伍子胥等人物故事和文学作品，构成了今天钟祥丰富的、独具特色的楚文化资源宝库。
兰台地脉旺盛，文风悠长。舜帝南巡，驻帐此台，亲手在台上遍植惠兰。兰花怒放，清香四溢，故有兰台之谓。
西晋张华《博物志》载：舜帝在兰台期间，“使素女鼓五十弦瑟”，帝“自倚凤琶”，采“巫觋神祀”之旋韵，吸“万物知春、和风澹荡之意”，取“凛然清清、雪竹琳琅之间”，创“阳春”、“白雪”之曲。
所以，后世人称兰台为天下第一台，且代代传歌而唱。《史记?楚世家》载，楚怀王没入秦，郢中立王，楚顷襄王亦曾理*于兰台之宫，有“以弱弓微缴加归雁之上者”，劝谏顷襄王以兰台为基地，奋发图强，恢宏楚业。辉煌的“兰台之宫”，不仅是*治的枢纽，而且也是文化艺术的发祥地。
楚国大琴师刘涓子综合“阳春”、“白雪”两曲，制成“阳春白雪”高雅曲调；楚国著名文学家宋玉，常伴楚王游于兰台之宫，因而产生著名典故“阳春白雪”、“下里巴人”。
地依人传，钟祥城区旧有白雪楼、阳春亭之胜景，唐朝著名诗人白居易曾在钟祥留下了“白雪楼中一望乡、青山簇簇水茫茫，朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳”的诗篇。
现有“阳春白雪”碑匾等古迹传世。兰台东侧的实验小学为宋玉故宅，现有宋玉井等遗迹。楚顷襄王在宋玉、景差的陪同下，游兰台之宫，有风飒然而至，宋玉以此作《风赋》。
宋玉借谈风，极为巧妙地以雌雄二风，揭露了楚王与贫民百姓不平等的社会现实，鞭挞了统治者骄奢淫逸的生活，在文学史上，创立了一种“诡谏”的表现手法。因而，兰台就被世人誉为“雄风之源”。现存兰台书院为明清二进硬山式建筑院落，是兰台文脉的重要历史见证。
二、是汉唐文化儒雅风流。
西汉后期，土地兼并严重，农民破产流亡，统治危机加剧，出身于外戚世家的王莽趁机掌握*权。
汉代名臣梅福因不满王莽统治，曾隐居郢中，在樠木山周围留有梅福宅、龟鹤池等众多遗迹。《寰宇记》称福“有龟鹤池在长寿县西”，《舆地纪胜》称“县东南八十步，炼丹井有福旧宅”。
相传梅福弃官后乘船沿汉水到达郢中，隐居钟祥城东樠木山至龙山一带炼丹修真，丹成仙去。
在这方圆里许之内，犹存遗迹系列，有饮食起居的梅福宅，有诵经打坐的梅台，有升火炼丹的炼丹井，有炼丹洗药的青泥池，有闲暇休憩的梅仙亭，有跨鹤仙去的升仙桥，形成完整的梅福遗迹系列。
郢中八景中有“仙桥夜月”之胜，诗曰：“梅公炼丹，池凝青泥。梅公升仙，此桥之湄。月明依然，鹤归来迟。”郢中名胜古歌中也有“梅福炼丹升仙去，青泥池旁仙子游”之俚句。因而梅福仙迹自古成为郢中名胜景观。三国时，荆州治所在襄阳，钟祥为江夏重镇，由南到北，水陆兼通，为襄阳、樊城的门户屏障。
蜀汉*师诸葛亮对到隆中求见的刘备说：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数……荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。”（《三国志?诸葛亮传》）。
持相同看法的东吴谋士鲁肃则言：“荆楚与（吴）国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。”（《三国志?鲁肃传》）。
由于这里具备良好的地理优势和经济条件，三国都非常重视对荆楚汉江的争夺，钟祥一带更是各方屡以争锋的要冲，因而纷争不断，得失无常，留下了大量的三国古迹遗踪。
汉建安十三年（公元年）岁次戊子八月，刘备联合孙权同曹操在赤壁进行了一场大战，史称“赤壁之战”，战后刘备乘机夺取湘、鄂并向西蜀扩展地盘，留下大将关羽据守荆州一带。
钟祥有许多三国遗迹与关羽有关，位于荆襄古道上的胡集镇有关羽行*小憩的放马山。城南有关羽屯兵驻扎的汉东城。汉江古镇石牌镇有关羽水师码头荆城，郢中城郊有关羽歇马洗尘的涮马滩和横刀立马的利涉桥。
汉建安二十四年（公元年）岁次己亥，关羽大战曹操大将文聘、乐进的重要战场就在郢中东郊的青泥山一带，两*相拒时对垒达三月之久。不过这一次关羽让文聘、乐进钻了他骄兵的空子，其结果是“败关羽辎重于汉津，烧其船于荆城。”（《魏志?文聘传》），引得多少后人为之感叹。
孙权将刘备势力逐出荆州后，在郢中垒石为城设立石城戍，因有位居郡守之上的武官“牙门将”统兵戍守，所以石城戍又称牙门戍。
三国后期，西晋与东吴交兵，石城则成为两家拉锯争夺的江防前线。西晋泰始五年（公元年）晋将羊祜（字叔子），都督荆州诸*事，镇守襄阳。
东吴封陆抗为荆州牧，都督上游诸*事，备晋，治乐乡（今钟祥双河乐乡关）。二人各为其主，却又有礼尚往来，石城成为二人明会暗争之地。据《汉晋春秋》载：“羊祜既归，增修德信，以怀吴人。陆抗每告其边戍曰‘彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。
各保分界，无求细益而已。’于是吴、晋之间，余粮栖调而不犯，牛马逸而入境，可宣告而取也。沔上猎，吴获晋人先伤者，皆送而相还。抗尝疾，求药于祜，祜以成合与之。”羊祜就这样恩威并施，以德治*，吴属之地人心归向，百姓*士都尊称羊祜为羊公，自石城以西之地尽为晋有。后来，羊祜取石城，又在此因山增筑，壮大城防实力，使石城之名得到确定并沿袭下来。隋唐时期，全国经济重心南移，因郢中古城处在江汉中心，是京都长安经汉水到长江一线的必经之道，正所谓“舟车往来，水陆之冲”，所以隋唐两朝都十分重视对古城的建置与控制。
唐代承袭六朝文化，又兼融各族文化之长，形成博大清新、辉煌灿烂的唐文化，在唐代文苑中最艳丽的花朵是唐诗，使古典诗歌发展到炉火纯青的地步。
唐时，钟祥地处都城长安进湘入蜀的中心，加之钟祥山青水绿的秀美风光，宫楼亭台的古城胜景，所以引得许多文人名士在此驻足流连，留下了许多脍灸人口的诗词歌赋，使钟祥的历史文化流泻出高雅典丽的灿烂风采。
据史志记载，李白、杜甫、白居易、元稹、李商隐、王维、孟浩然、张九龄、郎士元、胡曾、郑谷等众多名家都曾在钟祥游览、咏赞。他们或描绘钟祥秀美如画的自然风光，或吟咏钟祥底蕴丰厚的人文景观，或借景抒情怀古，写下了许多千古不朽的辉煌诗篇。
如李白的《郢客吟白雪》，白居易的《登郢州白雪楼》，郎士元的《郢中秋望》，陈子昂的《晚次乐乡》，郑谷的《石城怀古》等，这些都是当时社会*治稳定、经济文化繁荣的真实写照。
这个时期，朝廷委派许多廉能之吏治理郢州，因而留下了许多风流娴雅的故事：隋开皇年间（年左右）到任的郢州刺史杨玄感，字弘农，华阴人，到官潜布耳目，属下有事莫敢欺隐，州民敬服皆称其能；唐永徽初（年左右）到任的郢州刺史田仁会，雍州长安人，时郢中干旱，田刺史心急如焚，自曝祈祷，竟获甘霖，当年农业喜获丰收，州民非常感激，献上颂歌曰：父母育我田使君，精诚为人上天闻。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。当时有许多历史文献对这一典故进行了记载；还有润州（今属江苏）丹阳人许浑，字用晦，唐太和中（年左右）任郢州刺史，他平易近民，*暇赋诗，“山雨欲来风满楼”，就出自他的《咸阳城东楼》一诗中，在郢州任上曾作《汉水伤稼》一首：西北楼开四望通，残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。才微分薄忧何益，却欲回心学钓翁。字里行间尽透他的忧民之心。
此外，唐时郢中古城还有一段名贤颂名贤的佳话。唐开元年间，襄阳人孟浩然骑驴寻梅与好友王维相遇于郢中。王维和李白、杜甫、孟浩然同为唐开元中的大诗人。唐肃宗乾元年间（~年），王维再来郢中，好友孟浩然已死，为怀念旧友，王维在郢州刺史厅内绘孟浩然像，题诗曰“故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江上空蔡州。”遂建浩然亭以志纪念。唐咸通四年（年）岁次癸未，孟浩然晚辈同乡皮日休造访郢中，与刺史郑诚论及浩然亭，认为“书名曰贬，书字曰贤”，遂改名孟亭，并撰写《孟亭记》以志其事。一千多年来，这些风雅君子的故事一直被人们传为美谈。
三、是明代文化得天独厚。
钟祥城因紧靠汉水，地理位置十分显要，宋朝时郢州（钟祥）教授石才儒在《郢州风土考古记》中就夸赞这里是“舟车往来，水陆之冲。”因而历代帝王都很重视这里的建置。
明朝开国皇帝朱元璋在至正二十五年（年），命常遇春攻城略地往取安陆（钟祥）、襄阳时就曾告之曰：“安陆、襄阳横据上流，跨连巴蜀，控扼南北，自古所必争之地，今置不取，将贻后忧。”
这样的战略要地，自然也受到明王朝的重视。明朝*队实行卫所制，卫所一般设在要害地方，攻克安陆州的当年年底就在此设立安陆卫，驻*达人。
从此朝中大臣来往频繁，先后有三个皇子分封在这里，“三王封郢”带来了钟祥的空前繁荣。明世宗嘉靖皇帝朱厚熜以自己出生，发迹于此，取“风水宝地，祥瑞所钟”之意，赐县名钟祥，升安陆州为承天府，与顺天府（北京）、应天府（南京）并为明朝的三大名府。修建了郢靖王墓、梁庄王墓、兴王府、明显陵、元佑宫、少司马牌坊等一批宫苑建筑，形成了完整的明文化体系。明显陵是嘉靖皇帝朱厚熜的生父睿宗献皇帝朱祐杬和生母章圣皇太后蒋氏的合葬墓。
位于钟祥城郊松林山，围陵面积.13公顷（约亩），是中国明代最大的单体帝王陵，规模之宏大、建筑之豪华，为历史上所少有。
在明代18座帝陵中，显陵排列第十二位，属于典型的帝王陵寝，具有承上启下的作用，也是中国皇家丧葬艺术的优秀典范。
根据《明世宗实录》和地方志等史料记载，显陵在规划布局和选址施工等方面都是在中国古代传统的风水理论指导下进行的，在很大程度上和现代的生态建筑学、景观建筑学以及外部空间设计等现代建筑理论不谋而合。
显陵的规划布局将陵区四周的山川水系作为建筑构成的主体要素，“陵制当与山水相称”，“因山增筑、庶称尽美”，根据“负阴抱阳”、“背山面水”的原则，将纯德山左峰作为依托玄宫的祖山，左右山峰作为陵区两侧环护的砂山，前沿的天子岗作为陵寝的案山，形成了一个与自然高度和谐的局部小环境。
在建筑布局上，充分利用纯德山间的台地，依次安排下马碑、门、亭、望柱、石像生、坊、桥等，顺山势引导至享殿、明楼、宝城，疏密有间，错落有致，尊卑有序，给人以封建礼制的秩序感。
陵区各建筑掩映于山环水抱之中，相互映衬，如同天设地造一般，形成了人文景观与自然景观和谐统一的美，实为建筑艺术与环境美学相结合的天才杰作。
显陵是明朝著名“大礼议”之争的重要实物见证，也是劳动人民勤劳和智慧的艺术结晶，在封建社会生产力十分落后的情况下，他们巧夺天工，创造了绚丽多彩的艺术文化，反映了中国古代劳动人民的高度智慧和艺术才能。
为更好地保护这座历史文化瑰宝，年以后，湖北省*府多次拨款维修，复原了明楼、新红门、外明塘等建筑。年11月30日，明显陵作为“中国明清皇家陵寝”项目申报世界文化遗产顺利通过。至此，明显陵被正式列入《世界遗产名录》，成为人类共同的历史文化遗产。
四、是宗教文化异彩纷呈。
兼收并蓄、和谐包容的文化基因，也使钟祥成为各种宗教文化汇集的天堂。
佛教于东汉时传入中国，南北朝得到全面发展。隋唐时期，因统治者逐渐认识到佛教可消磨人民的反抗意志而更加推崇，当时郢州长寿（钟祥）境内修佛寺、造佛像、建佛塔、诵佛经蔚然成风，可谓：应时得势，兴盛一时。
位于旧口的莲花寺，石牌的崇果寺、凤台寺，具有“东北门户”之称的宝积寺（朝阳寺），城北的普安寺、团蓬寺，城东的龙泉寺、嵩门寺、*寺，城西的唐山寺、乔安寺以及郢中城区的弥勒院（明洪武五年改称龙山报恩寺）、文风塔和灵济庵（吉祥寺）等均为这一时期所建造。
郢中弥勒院内大雄宝殿中有释迦牟尼铜像一尊，高3米有余，为唐太宗贞观年间所造。文风塔，又名白乳高僧塔。“唐白乳高僧，住弥勒院，戒行精专，*巢兵残郢、复二州，协之不从，巢怒欲杀之，刀方加颈，白乳涌出，巢大异之，后竟为乱兵所害，邦人敬礼，收其遗骸为浮屠葬之。”
时累土为塔，明洪武二十三年（年）岁次庚午重建塔身，改土塔为砖塔，地宫中珍藏着佛教珍物，有佛像一尊，辟支佛舍利二颗，柏达师舍利二十颗，碧峰师灵骨一枚。
凡所以崇镇是塔者，无不具备，成为今日钟祥宗教文化的重要见证。历史遗存下来的规模较大的宗教活动场所有龙山报恩寺、元佑宫、郢中福音堂，大口云台观等都具有很好的旅游开发价值。龙山报恩寺始建于唐贞观7年，距今已有1多年的历史。唐初至清末多年间，几经兴废，最后被日*毁于年，仅存白乳高僧塔一座。
年经市*府审核同意登记为佛教活动场所，随后，该场所筹资30多万元购买原生资仓库开始重修龙山报恩寺。至今已投资近千万元，占地13亩，修建了大雄宝殿、天王殿、聚福塔、观音殿竂房综合楼、客堂讲经堂综合楼等。
现免费对外开放，只是进入聚福塔收取10元钱门票。规划搬迁院内2户居民和大门前面的4户居民，用于修建山门和停车场；征用寺旁边的堰塘和原内衣厂共计20多亩场地修建殿堂和寺庙有关配套设施；拆除寺内最后面的一排危房，征用原霉制剂厂一部分土地修建殿堂；征用龙山报恩寺原址原市饮料厂的土地用恢复重建龙山报恩寺上院。
元佑宫是明嘉靖皇帝御敕兴建的皇家祭祀建筑，明嘉靖二十八年（年）启建，历时近10年建成，清顺治十四年（年）又进行续修，占地面积达1.5万余平方米。
元佑宫大部分建筑毁于明末兵燹，清顺治、康熙、乾隆和同治年间曾多次维修。这一宏伟建筑，几经修葺，现存地面建筑有琉璃琼花壁、延禧木质牌坊、元佑宫门，钟、鼓二楼、元佑宝殿、降祥殿和三洞阁遗址，宣法、衍真二配殿、御剌碑等，基本保持了原来的风貌。
元佑宫建筑宏伟，场面壮观，是中南地区不可多得的一处明、清古建筑群。年被湖北省人民*府列为全省第一批重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。郢中福音堂原在原卫生局院内，由英国传教士梅理纯创建于年，距今已过年的历史。
年，市*府落实宗教房产*策，市卫生局补偿4万元，在市特产园艺场征地1.5亩，福音堂搬迁重建，投资近30万元修建了礼拜堂和附属房屋，并于年正式登记为基督教活动场所。
该场所一直免费对外开放。现规划征用靠校场路三亩土地修建综合楼用于办公和开展公益事业，征用靠大门处的约一亩土地用于打开大门和绿化。云台观位于大口森林公园聊屈山主峰之上，海拔高度为.4米。云台观始建于唐代，到明代为鼎盛阶段，建有亭阁48座，有栈道相连，宫、观、寺、庵掩隐在于林海之中。
登极东望日出，云蒸霞蔚，五光十色；西望汉江，银带飘绕。遗址仍有石墙丈余高，石碑数十，从石碑上清晰可见武当山八观二宫朝圣的记载。相传张三丰就是在此修练成仙，使得云台观有着“江汉第一观”的美称。
五、是长寿文化源远流长。
钟祥自古就有“长寿之乡”的美誉，一方面钟祥以“长寿”名县时间最长，自南朝刘宋泰始六年（年）始立长寿县，到明朝洪武九年（年）废长寿县并入安陆州。
历经近千年时间，具有悠久的长寿文化传统。另一方面钟祥是全国六大长寿地区之一，全市万人口中，80岁以上老人名，90岁以上老人名，岁以上老人77名。
长寿之乡在中国确定的标准是：每10万人中拥有百岁寿星3人。实际上钟祥已经超过了联合国确定的“每10万人中拥有百岁寿星7.5人”的标准，名列全国六大长寿之乡第二位，进入世界长寿地区行列。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇