浙江松阳叶平在《中华叶氏研究》和《新松阳》上发表《江南叶
氏始祖叶望等陵墓考》(以下简称叶平考)和《江南叶氏始祖叶望
等陵墓续考》(以下简称叶平再考)，两文提出江南叶氏始祖叶望
墓在松阳的结论和四条论据。
首先，我们认为叶平的论证方法是不科学的。我们认为，对于
历史人物和历史事件的新的认识，必须建立在新的史料发现的
基础上。这个史料包括文献和实物二个方面。如果没有这个新
的文献和实物的发现而仅凭主观推理或猜测，那么这样做不是
在考证，不是做学问，而是在写小说。这对于要建立历史人
物、历史事件的新认识是没有用处的，更是不能说服人的。叶
平四条论据除了第四条发现墓砖，符合上述要求外(但解释有
错，下述)，其他三条都不符合科学的考证方法。
其次，叶平的前三条论据我们认为是站不住脚的。以下我们对
叶平的论据，一条一条分别论述。
叶平的第一条论据：丹阳之句容是叶望南渡最初避乱
地，但未定居。
叶平说：“东汉末年中原战乱频繁，汉中平元年()，张角之太
平道徒发动*巾起义，聚众数十万，遍及北方之青、徐、幽、
冀、荆、扬、兖、豫等八州二十八郡。虽当年失败，但是余部仍
坚持斗争20多年。*巾起义后东汉王朝皇权旁落，董卓、袁绍、
曹操、刘备、孙策等豪强、州郡牧守分裂割据，战乱不断。建安
二年叶望举家从青州渡江南下初迁丹阳之句容，目的是避战乱。
丹阳是江南富庶地，句容在今南京附近，南京汉时称建业，后称
建康，是江南屈指可数的大都市。富庶地和大都市这二者都是兵
家必争之地。建安五年控制江南的孙策死后，其弟孙权继续统治
江南，江南少数民族山越头领祖郎、费栈占据丹阳一带，且支持
曹操与孙权争斗，孙权为统一东南，时与其发生征战，直至嘉禾
三年()才平息。叶望为了躲避战乱才到句容，不幸再次碰到战
祸，势必又一次被迫举家避乱，寻求远离战火，保家庭平安之
地。”（见叶平考文）
这里叶平没有提供叶望未在句容定居的新证据，只是对历史的一
种推测和分析。叶平认为“丹阳之句容是叶望南渡最初避乱地，但
未定居。”有二条原因：其一是因为“丹阳是江南富庶地，为兵家
必争之地”；其二”江南少数民族山越头领祖郎、费栈占据丹阳一
带，且支持曹操与孙权争斗，孙权为统一东南，时与其发生征
战，直至嘉禾三年()才平息”，不适宜居住。这二条理由只是
推论。
第一，宗谱和史志没有叶望离开句容迁徙松阳之记载。反而记载
叶望迁居丹阳句容。宋尚书左丞、叶氏子孙叶梦得撰写于建炎庚
戌年{}三月十日的《叶氏宗谱序》中说：“汉末天下乱，望公
以建安二年渡江，侨居丹阳句容，子孙于是始有居丹阳者。”第
二，建安初孙策就平定了江南，拥有包括丹阳郡的江东六郡。丹
阳郡，作为古郡名，汉武帝建元二年（前年）更秦鄣郡为丹
阳郡，辖今安徽长江以南全部、江苏、浙江、江西一大片地方。
丹阳郡治汉在宛陵（今安徽宣城），西晋太康二年（年）治
移建邺（今南京）。句容就在建邺旁边。建邺作为吴国首都，周
边肯定是相对安全的地方，不像赤壁、荆州、寿春、合肥、庐江
等地方，是与曹操、刘备对峙的前线，经常打仗，不稳定。第
三，如果说山越族占据丹阳一带，那实际山越还占据会稽郡，括
苍松阳也在山越统治范围内。（见下地图照片)第四，叶望作为朝
廷命官，仍然有为国效力的机会。
我们三门纡岸叶氏宗谱记载：“望，默公次子，字思贤，汉光禄
大夫。灵帝中平六年己巳（公元年）灵帝崩，*巾作乱，天
下丧逆，遂渡江居丹阳句容县。献帝建安十九年（即公元
年）征蜀，诏为魏国公左长史，不就。卒葬石陇山，去城九里，
其墓四坟合葬。娶颖川陈氏，子一:遂。”这个魏国公是谁？建安
十八年（）曹操被册封魏公，建立魏国。这个魏国公应该是
曹操。曹操挟天子以令诸侯，至死都未称帝。诏为魏国公左长
史，说明朝廷还没有忘记叶望，建安十九年还诏他去做曹操的左
长史，负责丞相府诸曹，相当于今秘书长角色。只是叶望不愿意
出山罢了。
叶平第二条论据，说松阳是叶望再次避乱并定居的理想地。
叶平说：“汉献帝建安四年()将章安县南乡地分置松阳县，是
浙南建置最早的县份。当时的松阳县地域广阔，今丽水市所有九
个县市区及金华之原宣平县即旧称处州十县者均属之，古市为县
治。松阳地处闽浙山地北部，仙霞岭山脉与括苍山脉在境内交
汇，高山林立崎岖险峻。海拔多米，号称江浙第一高峰的风
阳山与第二高峰的百山祖均在境内。县治古市所在的松古盆地位
于县域中心，是境内最大的山间盆地，北连宣平，西有遂昌，南
接龙泉，东靠括苍。盆地四周高峰耸立，其间沃土万顷，在自给
自足的农耕经济时代，这里是躲避战火、休养生息的净土。宋代
状元沈晦致仕后家于松阳曾发出“唯此桃花源、四塞无他虞”之叹!
故人称“浙南桃花源”。历史上松阳一直无大的战祸降临，县城自
古只有城门而无城墙，即使日寇侵占松阳数次先后不满一月，百
姓携家小逃往四周山地即可避难。叶望作为上大夫，其避乱之地
不可能是荒郊野地，必然要求既能确保家族安宁，又能及时取得
*治信息之地。古市是县治，城南松阴溪有舟船之利，洪水季节
一天可至东瓯(温州)；陆路，北上3天可达婺州，西去3天抵衢
州，南下四天可入闽，是进退自如的地方。”（见考文）
这一条叶平也没有提供叶望迁徙松阳的直接依据，而只是对松阳
自然居住环境分析得出的主观结论。松阳于公元年立县，刚
刚从章安分出。当时章安县作为会稽郡辖下县，一直管到今浙南
闽北地区。刚分设时松阳应是落后地区。而且当时汉末经过战
乱，人口少，好居住的地方多的是。至于松阳为浙南桃花源应是
经过七八百年开垦建设后的宋朝时候了。不能把宋朝的桃花源推
断出一定是汉末叶望迁徙的理想地。
叶平第三条论据，说最重要一点是望之子遂的墓葬在古市石龟
山，得出老子叶望的坟墓也一定在古市石龟山。
叶平说：“松阳的多部《叶氏宗谱》中关于叶望之子遂的记载
是‘太中大夫、望公子、讳遂、字钦敬，晋指挥将*、官至尚书。
生卒缺，娶陶氏，葬石龟山。’石龟山在松阳古市东去5里。卯峰
《叶氏宗谱》之《古市瑞应里地舆记》日‘石龟辅其左，仙岩弼其
右’。石龟山几座山峰连绵，形似千年寿龟，是吉地。遂之墓在石
龟山，说明他生前生活在古市附近。而遂不可能一人离开置其他
族人不顾，在战乱年代聚族而居可防不测，一定是叶望及子遂举
家迁于松阳古市。”（见考文）“松阳的多部《叶氏宗谱》及永康
等地宗谱都载有叶望之子叶遂的归葬地——松阳古市附近的‘石龟
山’，这就从另一侧面证实了叶望在古市卯山地区生活并终老的史
实。”（见再考文）
首先，叶望之子遂，墓在松阳古市石龟山，只是松阳叶氏宗谱一
家之言。而我们台州《纡岸叶氏宗谱》记载叶望之子遂墓在句容
父墓侧。“遂，字仲卿，汉功参*，阵亡于建安廿四年（公元
年）正月廿一日。葬石陇山，去城九里先公墓侧。娶丹阳陶
氏，子一:成。”叶望孙子成的墓也在句容祖墓侧。“成，字景
欣。孙吴时举明经，官至吏部尚书。致仕葬石陇山祖坟侧。娶南
（丹）阳陶氏，子一:胤。”我们纡岸叶氏宗谱从宋朝开始编纂，
千年而不绝，已有十三次修纂了，有叶梦鼎和叶兑这样历史名人
作序，对于叶望及子孙的记载总不会完全胡编，应该有所出处。
其次，退一步讲，假定遂的墓真的如叶平所说就在松阳古市石龟
山，那么是否就一定能够得出老子叶望的墓也就葬在松阳古市石
龟山呢？是否“就从另一侧面证实了叶望在古市卯山地区生活并终
老的史实”呢？最多是一种可能，但决不可能是必然。正如我们现
在城市化了，有许多人到城里如北京、上海、杭州创业、居住，
他们的父母有时也去城里住住，医院，是否就能得
出他们的父母也生活在城里葬在城里？叶平这个推论显然是没有
充足根据的。
第三，叶平第四条论据关于墓砖的考证分析是错误的。
叶平说，“汉末献帝用‘建安’年号时间最长，从公元年至年
共24年。建安五年孙权继兄孙策统治江南后，势力不断扩张，建
安十六年由京城(今镇江)徙治建业(南京)。由于与刘备之蜀国不
和，加上山越反抗牵制，孙权不得不向挟天子而令诸侯的曹操卑
词纳贡，迟迟不敢称帝改号，因此在江南一直沿用东汉之年号。
直至公元年曹操之子曹丕改汉为魏称帝后，孙权才于年改
吴王为皇帝并改元‘*武’。叶望于建安二年()从青州渡江而南
下侨居丹阳之句容起，在江南叶氏中生活在‘建安’年号的只能是
望、遂、成祖孙三代。在古时能用纪年铭文砖的墓绝不会是普通
老百姓，应是官宦或富贵人家；望是太中大夫，是士族，有一定
官职与社会地位。而当时望之孙成尚是少年，不可能是‘建安昭宝
葉’铭文砖之墓主。综上三点足已证明‘建安昭宝葉’之纪年铭文古
砖应是叶望陵墓之砖，江南叶氏始祖叶望陵墓就在松阳古市卯山
南麓东角垄村西。”（见考文）“石龟山在卯山东去五里，即离‘建
安昭宝叶’古汉砖出土点东角垄村西社庙山有五里远。因此，这纪
年铭文古汉砖不是叶遂的墓砖，而是另一位姓叶的先人。这人是
谁？就是江南叶姓始祖望公。关于这一点我在《江南叶氏始祖叶
望等陵墓考》时作了论证。生活在东汉建安年间的江南叶姓只有
望、遂、成祖孙三代。叶望于汉灵帝熹平元年（）辞官归隐
时，应在三、四十岁的壮年，他曾任汉太中大夫，没有十余年努
力，是不可能升迁至如此官位的。建安二年（）叶望携家小
从青州南渡时，应是五、六十岁之人了。而这时其子叶遂约三、
四十岁，其孙叶成约十至二十余岁。因此，卯山南麓东角垄村西
出土的‘建安昭宝叶’之古墓砖的墓必是叶望无疑。”（见再考文）
松阳汉晋墓砖的发现，确实为我们提供了一个研究课题。但是这
个墓砖究竟文字是什么？不难破译。现在叶平解析为“建安昭宝叶”，
叶阿辉解析为“建安昭武长叶”。两种解析结论是完全不同的。
叶平认为墓砖文字是“建安昭宝叶”，是建安年间叶姓贵族陵墓之
砖。提出三条理由：一是在古时能用纪年铭文砖的墓绝不会是普
通老百姓，应是官宦或富贵人家。叶望够格。二是江南叶氏中生
活在“建安”年号的只能是望、遂、成祖孙三代。当时望之孙成尚
是少年，不可能是这块铭文砖之墓主。三是望之子遂的墓葬在古
市石龟山。古汉砖出土点东角垄村西社庙山有五里远。因此，这
纪年铭文古汉砖不是叶遂的墓砖，那只能是叶望之墓砖。
首先，墓砖上刻上字，属达官贵人之墓。这个无疑。
其次，墓砖上“建安”二字，是汉末建安年号，还是建安郡？这要
从这铭文全文去分析。那个墓砖上的字是反字，不是很好辨认，
乍一看还真象“建安昭宝叶”。但是把文字翻过来，或盖印章一样
印出来，就很清晰。看来是叶平误把武长的反字看成繁体
字“寶”了。如果按叶平的解析，那“昭宝叶”是什么意思呢？是祝
愿叶姓进财招宝吗？令人无法理解。（见后面一、二幅照片。）
所以我更倾向叶阿辉的“建安昭武长叶”，认为是“建安郡昭武县县
长叶”的意思。（见后面三、四幅照片）叶阿辉考证说，吴景帝永
安三年（年）分会暨置建安郡，同时立昭武镇，不久升为昭
武县。西晋元康元年(年)惠帝司马衷为避其祖司马昭，改名邵武
县，仍属建安郡。古时管理万户为县令，万户以下为县
长。“叶”，表明这个县长姓叶。这个解析我以为是说得通的。古
代*府修县城、府衙等重大工程，下级*府要出人、出力、出材
料，如城砖等等。为保证质量，往往要求出材料的地方刻上地方
及首长姓名，以便责任到人。这在许多重大工程遗留下来的文物
中，我们现在能找到很多这样的例子。（见照片五）
“这个‘昭武’名称存在时间为--年间，墓砖是三国、西晋之
物。此墓砖所属的坟墓就不是所谓的汉朝建安年间叶望的坟墓
了”。叶阿辉这个结论是成立的。因为没有子孙为自己的祖辈修
墓，而刻上自己的姓氏官名的。
那末这个砖是谁的呢？一种情况是，这个不是墓砖，而是其他什
么重大工程用的砖，被后人捡来用作墓砖了。比如松阳修建县城
城墙，或修建县衙门，由昭武县支援。但我们还没有在文献里找
到这种依据。
另一种情况是，建安郡昭武叶姓县长为自己修建陵墓的墓砖。这
个叶姓县长是谁呢？我们目前还无从知晓，需要继续考证。
至于不是叶遂墓所以就是叶望墓的结论是错误的，上文已讲过，不赘述。
现在对这块墓砖还有不同看法，完全可以请国家文物考古所专家
进行论证，也可以用碳14进行检测。
综上所述，叶平写的叶望迁松阳文章，除了一块墓砖值得研究，
但他把铭文文字和内容解析错了，其他暨不相信自己的宗谱记
载，也没有提供新的历史证据，只是凭他本人的臆测而编写，不
能使人信服。
事实上影响深远的《松阳卯峰叶氏广远宗谱》，对自己的祖源有
明确的记载。“叶望，字世贤，仕汉，为大中大夫。叶望心怀壮志
宏才，却不得施展，以时多谗佞，弃官归隐，横舟钓于江浦，号
横舟逸人，人称横舟先生。东汉建安二年（），由青州（今
属山东省青州市，旧称益都县）渡江南下，侨居丹阳之句容（今
属江苏句容市），是叶氏南迁之始祖。望四传曰琚，三国时为临
海、武陵太守，迁幽州刺史。琚四子，次子俭，字仲廉，为晋折
冲将*兼永嘉太守。俭解官后，定居松阳县旌义乡瑞应里卯山，
（今属浙江省丽水市松阳县古市镇卯山），是为松阳卯山始
祖。”在该谱世传叶望名下记“汉末避乱迁丹阳之句容”，
无“侨”字。这与我们台州叶氏宗谱记载大致相同。
其次，在《松阳卯峰叶氏广远宗谱》中收录了历代名人的十数篇谱序。其中有南宋的*事家、*治家、丞相李纲，本族子孙*治家、文学家叶梦得，明朝*事家、*治家、文学家、太师刘基等当时代杰出人物的序言，他们没有一个写有叶望迁徙松阳的记载，甚至连传说都没有。难道是他们写序不认真？或没有考证过？至少叶梦得是非常认真地考证了祖源，这在叶梦得所写的谱序中记载得非常清楚，也是松阳叶氏都承认的。这说明一千七百年来松阳叶氏先辈们不认为叶望迁松阳，只认为叶俭迁松阳。下面我们就将这些名人的序言一一照录，以供研究之用。
靖公（叶法善）自立叶氏家谱序说：“始南阳者，梁公也。显汉朝者，尤公也。迁句容者，望公也。居松阳者，俭公也。......”这是大唐开元二年{}叶法善作的序文明确“迁句容者望公也，居松阳者，俭公也”。这篇序文记载在松阳十三都冈头庄叶氏宗谱里。
唐朝右丞相张九龄《南阳叶氏宗谱序》说：“予友叶君讳法善者，括苍其桑梓里也。予以忤上退休。远使赉谱，属予文以识之。予按叶氏系出于子高，以功封叶因以为姓。秦汉间，子孙业儒，先儒董子称其代不乏人，后先相望。。。。。绳绳振振，载在史记，诚有如董子所云者。汉季鼎沸，中原云扰，望乃迁丹阳之句容。幽州刺史琚，望之曾孙，实括苍鸿胪公始祖也。自句容归葬于斯，子孙庐墓形胜乃构堂家焉。自是，子孙繁衍，族日益大。。。。今批阅是谱，上推始祖之所自出，下及子孙之绵衍，尊卑有等，疏戚有条，家谱整整，不啻如国之有史也。源清而流不浊，本固而木不摇，亶其然矣。”张九龄也是说叶望迁句容。
宋丞相李纲撰写的《叶氏宗谱序》说:”...望生遂，遂生成，成生允，允生琚，为幽州刺史，始葬栝州之松阳。琚生四子：曰硕，曰俭，曰游，曰愿。自后子孙各散居浙闽间。而处州之叶，实始于俭。俭字巨文，盖琚葬松阳，俭独不迁，为晋折冲大将*，永嘉太守，即今处州，世居松阳卯山之右。”李纲只记叶琚葬松阳，无叶望葬松阳。
宋尚书左丞、叶氏子孙叶梦得撰写于建炎庚戌年（｝三月十日的《叶氏宗谱序》中说：“然则叶氏得姓，自叶公始。其载在《春秋》、《论语》、《左传》者，班班可考也。自叶公后，世次复绝，秦灭楚而子孙益微。。。。汉末天下乱，望公以建安二年渡江，侨居丹阳句容，子孙于是始有居丹阳者。望公烦人陈氏，生一子曰遂，遂生成，成生允，允生二子，长曰琚，次曰璥。琚公生四子：长曰硕，次曰俭，三曰游，四曰愿。。。。。自琚公而下，各以其族散居四方，派别不一。凡居湖之乌程者，皆承璥之后叶；居睦之新安者，皆承硕之后也；居福建之建安者，皆承游之后也；居衢州之西者，皆承愿之后也；居歙州之西安者，皆承续之后也。而处州之族，实出于俭公。俭公，字巨文，事晋为折冲将*，栝苍太守。俭公十三世孙曰乾昱，乾昱四世孙曰法善，以方术显于唐，封越国公，皆世居卯山之右。唐大历十四年更名处州，故叶氏居处州者皆祖俭公，而以松阳上乡九都怀德里为定著。自法善公后，世次复亡，而梦得之八世祖讳备公者，乃复见于家牒。。。。”。在此篇谱序中，梦得明确记载望公“侨居丹阳句容，子孙于是始有居丹阳者”。叶平把此“侨”字解释为暂时居住地。实际上侨字还有第二解释“或作移民而定居”的意思。
叶梦得是个学问大家，他于同年四月朔日再写一篇谱序，对叶氏家谱源流世系再进行系统考证。序说：“梦得论次家谱，闵其湮微不显，遍求于历代姓氏之书，皆莫可见。盖自魏晋而下，世以门望相高。门望以爵秩为甲乙，有其人则谱随而详，无其人，则谱随而略，势使之然也。自唐以来，始得于有道公‘歙州碑’。然本末亦不全备。晚获《睦州谱》，而后源流可推焉，今图之所载也、再绝再续，皆因其书之存亡。自尤公至俭公，则得之《睦州谱》。自俭公至元尚公，则得于有道公之‘歙州碑’。自八世祖而下，则得于《家牒》。《睦州谱》虽详，间亦残缺，文字多抵牾。。。。今世传唐《姓氏谱》一卷，刊河南八姓，而叶居其一，不知河南叶氏何所承？其载尤公曰周太尉，太尉非周官。由望公推而上，至尤公才七世。望公以汉末避乱渡江，则尤公宜事汉，此皆可得而考也。。。。惟叶氏受封，与望公渡江之事，若可据，故取之以补缺文。而不可考者而不敢尽弃，故复书此，以待后之知者。前乎此而谱不立，吾不知其谁始，抑有之而今亡也。后乎此而谱不立，则吾同姓与子孙之罪也。”
宋朝知枢密院同平章事、豫章刘挚于元祐七年{}为《卯峰叶氏广远宗谱》作序，曰：“处州叶氏，则自晋幽州刺史琚公之子，括苍太守俭公始，代有闻人，称望族焉。”
明朝宏文馆大学士，御史中丞，诚意伯，伯温刘基为卯峰叶氏作序说：“。。。颖生大中大夫望，字世贤。汉末避乱，以建安二年迁于丹阳之句容。望生遂，遂生成，成生胤。胤生二子：曰琚，曰璥。琚为幽州刺史，生四子，曰硕，曰俭，曰游，曰愿。其后子孙始各散居浙闽间。居湖之乌程者，皆璥之后也；居睦之寿昌者，皆硕之后也；居建之建安者，皆游之后也；居衢之西安者，皆愿之后也。而处州之叶，实出于俭公。公字仲廉，为晋折冲将*，括苍太守始，即括苍之松阳卯山之右家焉。”
这些历代名人所作的谱序，都没有说叶望迁居松阳卯山，也没有说叶望墓在松阳。他们早于我们数百年至上千年，而且象叶梦得还做过详细考证。所以我认为，在没有新的史料发现之前，叶平的说法不足以推翻古人的结论。
第二，三幅照片为叶平文中附件。第四幅为叶理新所摄。第五幅为叶德君翻转的影像。
图五：城砖式样
：图六：汉末三国时地图
作者：叶维*，男，浙江三门人，杭州大学哲学系年1月毕业，学士，中央*校经济学研究生毕业。退休前任台州市人大常委会秘书长。主编《台州市财*志》、《台州市人民代表大会志》。
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