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怎样才能得胜这种出于肉体的“邪念”呢？第一，用神的道抵挡。因为就连我们的主耶稣也是三次用“经上记着说”打败了魔*，神的道就是两刃的利剑，可以攻破撒但坚固的营垒，将我们的心意夺回，全然顺服基督。所以，如果你平时不喜欢读经，里面没有神的话，不可能得胜那恶者向你发出的火箭。
第二，就是在平时就要保持正常的灵修生活，与神有亲密的联结，因为，若是与主的关系出了差错，我们在试探面前自然就站立不住。试探临到，我们立马就沦陷了。
我们举一个例子来说明：大卫和拔示巴。大卫因着与拔示巴行了奸淫，导致了神的刑罚：“刀剑永不离开他的家”，这是大卫一生的污点。
经上是这样记载的：
一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。
大卫之所以犯了奸淫罪，第一，是他与主的关系疏远了，给了撒但可乘之机。他一觉睡到“太阳平西”才从床上起来。没有了警醒祷告，失去了与神亲密的联结。因为在他看来：扫罗死了，没有人再来追杀他，环境过去了，他也不用东躲西藏的过日子了。真是神的“大恩典”。
但是在神的“大恩典”后面，却有撒但窥伺的眼睛在盯着他。神的恩典是好的，但我们若在这“恩典”中失去了警醒的心，就会跌倒在这“恩典”上。无论多么大的恩典，都不能取代一颗警醒的心。否则，我们一定会输得很惨。
其实，大卫真正的敌人正是他自己。他胜不过自己的邪情私欲，以致于在肉体上犯了罪。扫罗虽然追杀他，却把大卫的眼泪和信心“逼”出来了。拔示巴虽然爱他，却把大卫的软弱和羞耻“露”出来了。
弟兄姊妹，这也正是为什么神会容许一些苦难临到我们的原因，就是为了叫你警醒，不致于打盹沉睡，落入撒但的网罗当中。记住：有些时候，舒适的生活也是一种很大的试探。
第二，他没有守住自己的“心”，管住自己的“眼睛”。本来，他是无意中看到巴示拔在洗澡的，如果他能立即挪开视线，守护自己的心灵，他可以胜过撒但的试探。
他的失败之处，不是在于看见了什么，乃是在于他“长时间的注视”，最终导致他做出了错误的举动。
这正是使徒保罗对提摩太的提醒：
你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
保罗给提摩太的建议是：“逃避少年的私欲”。面对私欲的诱惑，你没有选择的余地，也不要自高自大，觉得自己完全可以搞定，立刻逃跑，离开它，这就是得胜。
还记得约瑟是怎么得胜主母的勾引吗？一开始，他是“躲避”——“不和她在一处”，后来是“逃避”——“把衣服丢下，跑到外边去了。”（参创39:10-12）
主耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”主不但看我们“做”了什么，也看我们“想”了什么。保持内心的圣洁，才是胜过撒但试探的关键。神凭着我们里面的意念，就可以定我们的罪。
那要如何得胜这种“色情”的试探呢？还是我们前面所讲的两个办法：第一，保持稳固的灵修生活，属灵的生命成长了，才能对罪恶有“免疫力”。唯有基督的生命，是我们得胜仇敌的关键。
第二，积攒神的话。里面有神的道，就能对罪恶有“抵抗力”。因为神的道能“杀菌”、“消*”，它又是圣灵的“宝剑”，能守护我们心灵的安宁。一块荒田，除掉杂草最好的办法就是种上麦子。若是任凭我们的心灵“空闲”，就会滋生事端，杂草就要来吞吃你。
弟兄姊妹，一旦我们的内心起了“邪念”，就要求主归正。靠着我们自己是胜不过的，主早就给我们预备了逃城，起来，跑到主面前，躲在主的翅膀底下，就会听到主所说的那六个字：“住了吧，静了吧！”，于是，风就止住，浪就平静，你安全了！愿神赐福你！
云彩如何浮于空中
参伯37：16云彩如何浮于空中？
记得数年前的某一天，我和几个儿子躺在后院的草坪上，仰望着天空飘过的朵朵白云。儿子问：“爸爸，云为什么会飘在空中？”“噢，儿子啊……”原本我打算让孩子们见识一下我的渊博学问，但一时却哑口无言，不晓得如何解释这个问题。最后，我只好坦白地对儿子说：“爸爸也不清楚，但我会帮你们找到答案。”
经过一番查寻后，我终于得到答案。凝结的水气因为地心引力而下降，遇到由地面上升的暖空气后，又成为水蒸气，上升至空中成为飘浮的云——这是科学家的解释。
然而，科学家的解释并非是最终答案。上帝吩咐云朵飘浮空中，为的是要显出“那知识全备者奇妙的作为”（参伯37：16）。所以，我们可以将云彩视为一种象征，代表着上帝的良善与恩典。
所以，当你看着天空的白云，从云朵的千姿百态中想象出各种形象时，千万别忘了，这位创造美好万物的上帝，他吩咐云彩飘在空中，为的是让我们惊叹、赞美他。整个天空，无论是层云、积云或卷云，都在颂赞上帝的荣耀。
“那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：‘今天是安息日，你拿褥子是不可的。’他却回答说：‘那使我痊愈的，对我说：“拿你的褥子走吧！”’他们问他说：‘对你说“拿褥子走”的是什么人？’那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。”（10-13节）我们从“医好的人”和“犹太人”这两方面来思想这段跟“安息”有关的经文。“犹太人”，在约翰福音中往往指那些恪守律法规条的“法利赛人”，他们所坚守的，不只是圣经上的律法，还加上许多“人的遗传”，比如说，他们只关心安息日的规条，能做什么、不能做什么，却并不关心人在安息日有没有真安息。主耶稣批评他们是“假冒为善”，是“离弃神的诫命，拘守人的遗传”（参可7:8）。耶稣告诉我们，安息日的真正意义：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（可2:27），在安息日行善是应当的，并且“人子是安息日的主”。弟兄姊妹，关于“安息”，我们一定要听听主耶稣是怎么说的，才能真正明白神的心意，让我们的心可以时时刻刻安息在主里面。而这个“医好的人”，他得医治，是因为他的一点点信心。耶稣叫他拿褥子走，他就起来走，只是他不认识这个叫他走的人是谁。同样的，我们最初来信耶稣，也许是因为有人告诉我们，你的问题可以靠主解决，我们就单纯地相信，然后生活中的许多问题真的解决了。这时候，我们只是经历了主耶稣的能力，还没有经历到主自己，而后者才是更重要的。今天让我们问问自己，我真的“知道”主耶稣是谁吗？犹太人与这个病人的根本区别在于，他们不愿意了解真相，先入为主地拒绝耶稣。他们质问这个医好的人时，并不是问谁医治了他的病、解除了他的痛苦，而是追问“对你说‘拿褥子走’的是什么人”，他们并不在意人的痛苦，却是存心寻找耶稣违犯规矩的证据。这就是他们的险恶之处，所以施洗约翰称他们为“*蛇的种类”，真是名符其实。亲爱的弟兄姊妹，今天让我们警惕，不要做一个“宗教徒”，不要被“法利赛人的酵”所侵蚀，让我们的内心柔软，能体贴别人的疾苦；让我们体贴神的心意，明白“安息日”真正的含义，自己得安息，也帮助人在主里得安息。亲爱的主耶稣，你是安息日的主，你设立安息日，要人在这一天歇下手中的工作，安静在主面前，敬拜主，从主得力。愿圣灵引导，让我真正明白你所设立的安息，放下对世事的思虑烦扰，把一切交托给主，让我的担子轻省，每天活出喜乐平安；也让我有怜悯的心，在主的安息中去关怀别人，让他们也得享主所赐的安息！奉主耶稣的名祷告。阿们！
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