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当法利赛人责备耶稣，说他的门徒违反了安息日的规条，竟然在安息日掐麦穗吃，主耶稣就给他们举了两个例子，一个是大卫和手下吃陈设饼的例子，一个是祭司在圣殿里不受安息日限制的例子。
透过大卫的例子，主耶稣要法利赛人明白：主的怜恤大过律法的规条。主看重大卫的生命。按规定大卫不能吃陈设饼，但当大卫的生命有需要的时候，神容许大卫做”特殊性的处理“。
透过祭司在圣殿里侍奉的例子，主耶稣要法利赛人明白：祭司在圣殿里违反了安息日的原则，因为他是在侍奉上帝，神不算他们有罪。所以，在这个例子后面，主耶稣加上了一句话：”但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。“
主口中的”有一人“就是指他自己说的。他是安息日的主！主的意思是：既然祭司在殿中工作可不受安息日条例的约束，那么当门徒在安息日侍奉”比殿更大“的主耶稣，便更是无罪了。焦源濂牧师在他的着作中这样说：
主耶稣在此宣告了他的身份，又暗示安息日是由他设立的，又是为他设立的。他这一位安息日的主，”喜爱怜恤，不喜爱祭祀“——他看门徒饥饿得饱的喜乐，远比法利赛人形式的祭祀更大！
主今日岂不是盼望，我们基督徒也能明白”他比殿（礼拜堂）更大，他是安息日的主“的道理吗？因为：
第一，圣殿不过是主名的居所，主却是圣殿的主人。正如人是房屋的主人，而房屋不过是人的居所一样。人永远比他所住的房屋更为重要，基督徒远比礼拜堂更加重要。
第二，圣殿不过是基督的预表，基督乃是圣殿的实际，圣殿的美丽和辉煌不过是基督荣美的象征，但是”神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面！“（参西2：9）圣殿的荣美是物质的，是会朽坏的，基督的荣美是生命的、是不朽的。
所以我们去礼拜堂敬拜主的时候，当提醒自己：”主比礼拜堂更大，他是聚会的主！“我们不是注重礼拜堂建筑的华丽、仪式的庄严，我们除了形式的敬拜之外，还要以基督为中心目标，用”心灵和诚实拜他“！
”教会“不是”教堂“。我们不能只注重”教堂“的建造，而忽略了”教会“的建造。教堂是我们敬拜神的场所，是指房子说的。而教会是指神所呼召出来的一群人，是指人说的。神所呼召出来的一群人聚在一起，就是教会。
教堂建得高大辉煌，装修豪华，本无可厚非。但我们绝不依靠这些外在的东西来吸引人归主。主的荣耀不在教堂上，也不在奖牌上，乃在基督徒所传的福音和他们生活的见证上。教堂美丽、豪华，我们为此感恩，但我们的见证呢？我们在里面做些什么？
这些年，时不时会出现这样的现象：教堂建起来了，嫉妒纷争也随之出现了。结果是，建教堂同心合意，争位置面红耳赤。教堂很大，座位很空。教堂很美，无人聚会。
教堂美是次要的，人要”美“才好。这种”美“是内里的”美“，是生命的”美“，是从基督的生命里面出来的”美“。
（主耶稣说）然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
为什么主要这样说呢？所罗门所穿戴的为什么竟比不上一朵小花？因为”花的美“，是出于生命，生于自然，是神给它的装饰。而”衣服的美“，是出于人工，是合成的，是制造的。
所以，在神眼中，一朵小花都要比所罗门所穿戴的绫罗绸缎更美。神要创造，不要制造；神要灵工，不要人工。
主耶稣说”我告诉你们：在这里有一人比殿更大。“主在纠正法利赛人的观念，如果祭司在圣殿里侍奉可以不受安息日规条的限制，那么当门徒在侍奉我的时候，你们也不可定他们为”有罪“。因为我比殿更大。
弟兄姊妹，我们建造神的殿，建好后就交给他。让主当家，让主居首位。神的殿之所以荣耀，是因为有主在其中。
我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
弟兄姊妹，老约翰在拔摩海岛上听见有人和他说话，他就转过身来，第一眼就看见了”七个金灯台“，这”七个金灯台“就是七间教会（参启1:20）。
然后呢，他还看见了什么？他看见了”有一位好像人子“。为什么他要用”好像“来比喻耶稣呢？因为他发现：这位耶稣极其荣耀，与他在世上工作的时候截然不同。
请大家注意，这位人子他站在哪里？”灯台中间“，耶稣站在”灯台中间“！他在”灯台中间“作什么？他在
在先知玛拉基的时代，圣殿里充满了污秽和败坏，耶和华竟如此说：”甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。……我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。“（参玛1:10）。
弟兄姊妹，神竟然希望有一个人起来关上殿门，可见主的伤心有多大！为什么会这样呢？因为这殿已经败坏了，祭司们看似在献祭侍奉神，却是将那些瞎眼的、瘸腿的献上，将那最好的献给了”达官贵人“。所以，耶和华如此说：”你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？“（参玛1:8）。
愿我们牢记这句话：”耶稣比圣殿更大。“，圣殿可以有，但耶稣还在吗？圣殿可以大，但耶稣为大吗？圣殿可以高，但耶稣掌权吗？将耶和华的名所当得的荣耀归给他，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。愿主赐福你和你所在的教会！
我们的心时时渴慕他
诗：6我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。
当我站在摩押山丘，第一次看到应许之地时，心中有些失望。我望着耶利哥城，问导游：“现在的景象，和当初以色列人看到的，是否大相径庭？”我刚渡过了约旦河以东的荒漠，原本以为眼前的景观会不同。不料她说：“不是的。这几千年来，一直都是这个样子啊！”于是，我再问：“那么，当时他们看见了什么？”导游回答：“全球最大的绿洲！”
忽然我明白了。我虽然横越寸草不生的沙漠，但却是乘搭载满了沁凉矿泉水的冷气巴士。对这样的我来说，绿洲实在是没有一点特别之处。但是，以色列人却用四十年的时间，在又干又热的旷野里流浪。对他们而言，这一抹远方的绿色，意味着那可以振奋人心、维持生命的水呀！他们每天被燥热的温度烘烤，我却待在舒适的车中；他们疲惫不堪，我却是精力充沛；他们花了四十年的时间才到达这里，而我只花了四个小时。
就像绿洲的情景一样，我们通常只会在干旱与困境当中，才会察觉到上帝的美善。我心想，有多少时候，我们属灵的敏锐度因环境安逸而变得迟钝，因此看不见他的美善。上帝所赐下的福分往往在疲累和饥渴之时，更显然易见。愿我们的心时时渴慕他（参诗：6）。
“主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。）”（1-2节）
这些犹太教领袖非常留意主耶稣的举动，正如先前留意施洗约翰一样（参1:24）。可惜的是，他们这样留意主耶稣，并不是要效法他，而是用挑剔、怀疑的眼光，时刻想要挑出他的错处。弟兄姊妹，今天我们作主耶稣的门徒，周围不信的人，也许也在用不解甚至怀疑的眼光看我们，我们能经得起这样被看吗？“法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多”，其实，主耶稣并没有亲自为人施洗，正如施洗约翰宣告的：“但那在我以后来的，……他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3:11）法利赛人对耶稣的认识只是道听途说。所以，弟兄姊妹，我们不可轻易听信人言，也不要过于相信自己的主观感受，总要察验，什么是出于神、出于圣灵，要跟随圣灵行事。主耶稣听到这些流言，“他就离了犹太，又往加利利去。”（3节）主耶稣的行动，总不会受人支配，他有自己的时间表。就像在加利利的加拿，当马利亚来跟耶稣说，“他们没有酒了”的时候，他的回答是：“……我的时候还没有到。”而现在主耶稣离开犹太往加利利去，也不是被人迫使，而是按着自己的计划，因为他要“经过撒玛利亚”，向那里的一位妇人传道。弟兄姊妹，从主耶稣的“离开”，我们可以看到：当我们在一个地方传福音很有果效，我们要留意，圣灵有没有一些提醒，也许正是主呼召我们离开，去开辟另一片天地，或者关心另外一群人呢？我们为主作工，有时也应当看环境因素，跟随神的带领，避免一些不必要的误会和冲突。另外，主耶稣的灵，不停留于“收门徒施洗比约翰还多”而满足，反倒隐退谦让。让我们也从中学习主耶稣的样式，柔和谦卑，为主去得着更多的灵*。祷告亲爱的主耶稣，你是拯救我们的主，也是掌管万有的神。人心里所想的，你都知道；人内心的盘算，你都看得清。虽然人用自己的心思揣测你的意思，不免有偏颇，但是你叫万事互相效力，即便人的看法、做法有错，你不会错，你不误事也不误时，凡事总是照着你的旨意进行。今天求主的灵时刻引导，让我明白你的心意，照着你所喜悦的，让一切的事按着你的计划、你的时间在我身上成就，相信这就是你要给我最大的祝福！奉主耶稣的名祷告。阿们！代祷
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