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他讲天国的发展，就用”芥菜种“的比喻；他讲福音的传播，就用”撒种的比喻“，他讲教会的复杂，就用”稗子的比喻“，他用”耕地的比喻“，叫人明白”手扶着犁耙向后看的，不配进神的国“，他用”大风吹过的比喻“，叫人明白”圣灵工作的奇妙“……
这些生动的例子，让人一听就明白，更容易领会主所宣讲的信息。我们应该效法这种模式，就是：圣经与生活相联系，灵性与现实相结合，给人以”切合实际“的供应，作按时分粮的”好仆人“。
我们要谨记：圣经知识如果不运用到生活中，就是”死的字句“，不能使我们的生命有所益处。巴克莱博士说：”我们今世的生活态度可决定我们在永恒中的地位。“
如果我们的信心只是涉及灵*得救，而没有延伸到整个生活，以及生活中的每件事，那我们的信仰就是失败的。
主耶稣是怎么做的呢？他给人讲完了”发怒“、”骂人“、”咒诅“之后，立刻把我们带到现实生活中。主耶稣不但要我们”记住“这些道理，更要我们”活出“这些道理。
首先，主让我们看到：一个献礼物的人。他来到祭坛前献礼物给神。
我们今天要怎么理解”献礼物“呢？有很重要的三个方面：
第一，献礼物，就是恢复关系。罪人藉着献上祭物，求神赦免他所犯的罪。罪一旦被赦免，人与神就恢复了关系。人与神和好了。
第二，献礼物，就是敬拜。罪被除去，人就可以坦然无惧来到施恩的宝座前，敬拜上帝。
第三，献礼物，也是感恩。藉此表明神赐给我们的一切是我们不配得的，是他恩典的赐予。
在旧约，人是通过向神献礼物，来表达对神的崇敬之情。但是，今天主耶稣却告诉我们：只有”献礼物“是不够的，还要追求内心的圣洁。因为神不但关心我们”献“了什么，也关心我们”做“了什么；神不但注意我们的”信仰“，也察看我们的”生活“。
耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。
可见，罪是我们与神之间最大的问题所在，罪也是拦阻我们不得上帝祝福的原因。
主耶稣说：”你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。“
首先，神看人，不是单看他的行为，也察看他的内心。经文上说”若想起弟兄向你怀怨“，他的问题，可能人不知道，神却知道，神命令他去与弟兄和好！
莫林？凯勒斯在他的着作《你心深处》里面有这样一段话：”你以为神对我们所思所想的东西会“不感兴趣”吗？……基督徒却一再……动歪念头“
弟兄姊妹，有什么是神不知道的呢？当我们心存不洁来到神面前的时候，神拒绝向我们展现他的笑容。内心才是人的真相。
耶稣对他们说：”你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道……“
耶和华对撒母耳说说：”……耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。“
其次，主耶稣把人与兄弟的和好，放在了敬拜神之前——先去和好，再来敬拜，不要带着你对弟兄的亏欠来到神面前。因为神的福音不但要拆毁神与人之间的隔阂，也要拆毁人与人之间的隔阂。当我们里面有对人的亏欠，我们的祷告和侍奉是不蒙神悦纳的。
主说：”你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。“（参太6:14-15）。
若我们存心不饶恕弟兄，就是在和自己过不去了。
第三，主说”先去与弟兄和好“，表明：基督徒要主动去修复这破损的人际关系。主在这里并没有说谁对谁错，因此，即使是弟兄因为误会而无缘无故的怀怨，也应当尽力去解决。
不要心里这样说：”他若是主动来向我认错，我就饶恕他。他若是不来认错，休想我原谅他。“不要这样来应付你主的命令。主希望你采取主动。
谁先低下头，谁就有福了！谁先按照主的命令去做，谁就有福了！这是一种”舍己“。不要把自己的”面子“看得比神的命令还重要，这样如何能讨上帝的喜悦呢？
不要怪上帝不祝福我们的教会，也不要埋怨上帝不祝福我们的家庭，我们当省察：我们的敬拜是建立在弟兄和好的基础上吗？去天国的路并不能把你带到那里去，除非你走上去。喂饱饥饿之人的，不是盯着面包看，而是实际拿起来吃。救船员活命的，不是盯着救生艇看，而是实际进入其中。
凡听见主的话就去行的人，有福了！
我们的行事为人
“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7：12）
怎样对待人实在是一件重要的事，神很重视我们的行事为人，别人对我们的行事为人，也会有强烈的反应，并且关系到我们将来所要受的报应。然而人有各样的性情、存心、好恶，我们很难讨所有人的喜欢，也常容易犯错误，对人对己都造成不好的后果。
我们需要神给我们智慧，如同箴言书上所说的，好知道怎样与人交往，应付不同的人。主耶稣在这里的教训是很基本的，他给一个原则。可以应用到对待人的各方面，而不必考虑其后果如何。那就是你愿意人怎样对待自己，就怎样去对待人。你愿意人不恶待你、藐视你、恨你、背后说你、对你不客气、无礼貌、发脾气……你就不要那样对待人，你愿意人对你有同情、爱心、帮助、安慰、尊重等……你就那样对待人好了。对人作任何事，先这样考虑就不会错了。
《约翰福音》与前三卷福音书不同，在许多方面有独到之处。在这卷书中，主耶稣的身份是“神子”，他的信息主要以永生和复活为主题；他的教导常以长篇对话、讲话或辩论的方式呈现；深入记载了有关圣灵的教导；他对于自己的身份和使命，有许多独特的描述……使徒记录耶稣的这些事情，最终目的就是叫人信耶稣，得生命。为帮助大家进一步消化本周灵修的经文，我们编选了以下内容，供参考学习。请对照经文，去研读和吸收上帝启示的宝贵话语，培育和装备自己的生命。第4章部分要点一、信徒的见证──因为那妇人作见证（39节）二、主的同在──求他在他们那里住下（40节）三、主的话语──因耶稣的话（41节）四、自己的经历──我们亲自听见了（42节）一、客观的信心──因为那妇人的见证而信（39节）二、主观的信心──因亲自听见并经历主的话而信（40～42节）一、谦卑的信心──亲自来请求耶稣下去医治他的儿子（46～47节）二、经得起考验的信心──虽受耶稣指责却未拂袖而去（48～49节）三、信主应许的信心──听信耶稣的话就回去了（50节）四、信服的信心──因证实耶稣的信实和大能而全家信服（51～53节）一、由道"听"途说的信心，到亲眼"见"主的信心（47节）二、由"看见神迹奇事"的信心，到信托主"话"的信心（48，50节）三、由抓住主的信心，到被主抓住的信心（49～50节）四、由被时间和空间限制的信心，到超越时间和空间的信心（49～53节）五、由不凭眼见的信心，到经历实效的信心（50，53节）六、由"个人"的信心，到"全家"的信心（50，53节）一、听见他（47节上）──听道是信道的开端（参罗十14）二、来见他（47节中）──必须来到主面前（参太十一28）三、求他（47节下）──若不求，就不能得着（参雅四2）四、信他所说的话（50节上）──信心表现在信主的话五、遵他的话回去（50节下）──信而顺从——灵修内容部分参考及摘编自*迦勒《圣经注解》。特此致谢！
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