童谣里的河夹大塘
彭仁满
牵羊卖羊，
卖到河夹大塘，
张三伯、李四伯，
恭喜老板卖羊啧;
羊啧咪咪，
豆腐晰晰，
敲锣打鼓，
挂大灯灯。
老板问我几岁，
我跟灯灯同年……
小时候无数次唱起这童谣，总觉得河夹大塘如在梦中。河夹大塘是个什么样的塘，至今也没有见过。见到的是成了水沟的“塘”，静卧在河夹塘社区办公楼的西边。原来塘的中心已经被填成了一块地坪，也许未来会成为一个公园。但童谣里的河夹塘却如神话一样吸引我追寻的冲动。
东有古罗悠悠
河夹大塘，简称河夹塘。不过是这民间的叫法，而史料上的叫法是河塘市，也有称为荷塘市的，所以也简称为河市。发源于依汨水河市河北岸临水而建的一条吊脚楼街道，旧称河市街。
追寻河夹塘，当然避不开古罗城。
公元前年，在楚国着力经营南方粮草兵源基地的背景下，楚子爵国古罗国迁移至此，在河市叫马头槽的地方筑皇城而居，开创了湘阴、汨罗、平江、岳阳的最早历史。《湘阴县图志》载：“湖以南，历古为荆州地，而后渐沦为三苗，其地广大。春秋时，尽入楚分，楚故都丹阳。楚文王灭罗而徙都郢，乃从宜城地罗丹阳，已而又南迁湘水之阴，遂为罗国，其后并为黔中地。”所以罗城在宋代前一直是汨罗湘阴平江岳阳的政治经济文化中心，也是华夏文化南传的一处重要节点和地理坐标。《永乐大典》《古罗志》篇对古罗城、黄陵庙、磊石山、屈原庙的记载着墨浓重，收录的文人墨客在这个地方的诗文数不胜数，完全可以编出一本大字典来。
有人类聚居，就有集市形成。史料中记载过的有南阳吉里、南阳古市、河南古街等旧聚落遗址。罗子国人在此多年，带着楚国华夏文化的主流，吸纳三苗文化的因子，形成了湖湘文化的源头。所以楚王熊绎的“熊湘”封地，就在罗子国至长沙一带。
近年东周“罗子国遗址”的进一步发掘，它带给我们的文化信息却是华夏文化南传的一个重要时代。白塘东周青铜馨乐有人怀疑是楚怀王磊石山上作仙乐留下的，而罗山、罗城兵器和生活器具等的出土，找到了有罗国贵族和罗国部队的证明。说明年前的东周时代罗地就踏入了一个全新的文明时代，不再是“南蛮”形象了，所以年罗子国遗址列入了“国宝”单位。
对罗城的形态，清诗人徐柱描述：“春秋罗子国,土城峙江浒。高可二丈余,围丕三里许。按位关四门,两山蹲如虎。”说明古罗城是一个虎踞龙盘的地方。
考察其具体地址，正如诗人所言。故城北靠汨罗江入湘罗水主道，与罗山隔江相望;南临汨水李家河，东为汨水百丈河、汨罗站，西通汨水入湘河市河主道，邻河市鸡公滩东周遗址;西北毗邻河夹塘。
一眼望出，“皇城”建设地旧时就是一处四水环绕的广阔土洲，前有两条小河，隔断出四个功能区域，形成四门。主建筑背东远有高耸的幕阜山系,面西前有浩瀚的湘江南洞庭;西南三十里是营田湘山黄陵山系,西北是熊山磊石山、凤凰台、玉笥山系、汨罗江;南北两条山系正好形成罗城的南北护卫，罗城、营田、磊石都是楚时战略要塞。
从此看出罗国选择此地筑城，一是风水考虑;二是战事考虑。四面环水，还有护城河阻隔，与磊石山、营田形成三犄角，无论水路陆路，在冷兵器时代，的确是大大加强了安全系数。
史载汉代前罗城的集市也有三个。营田的土山寨市、凤凰台的河泊市、罗城西北的南阳市，犄角组成了汨罗江的集市圈子。
而屈原晚年到罗地定居，就把罗城的历史和屈原连在了一起，也使后来的河夹塘借力了屈原的光辉，传承了龙舟竞渡，而成汨罗江有名的集市。
但历史的潮流总是大浪滔滔，罗城的辉煌早已成为尘埃。站在遗址上，是绿色的田园，那些绿叶诉说的是历史的那缕阳光，那丝月光。“谁道英灵安在?空惆怅霸业东流，想必是，断魂千里，明月照荒丘。”留给我们的只能是一声叹息。
北有罗水弯弯
“汨水滔滔，罗水弯弯，夹着的河塘是我的故乡。”
从地理位置而言，河夹塘在古罗城西北方向，临河市河而立，中心点正对南岸潭木港，而此港是罗城南沧浪河李家河流来的汨水。其北是《水经注》记载的“汨水径罗城北，水亦谓之罗水。”罗水在翁家港分成两条河，一条西北而行，叫罗水，乡民称湾河，经过屈子祠后向南弯曲进入茨塘湖、再西南弯曲进入狄湖至罗水港和灰滩河汨水汇合入河泊潭形成汨罗(江)。
其实我的老家也在河夹大塘广义的区域之中，就是今天的汨罗江湿地公园中心地，地图上叫大洲，乡亲们叫大洲彭;旧时正好是罗水南岸与河夹塘连成一体的大洲。此处彭氏家族是明代从江西吉安移民而来的，祖辈们在此围垦大洲垸而居住下来，世代繁衍了近多年。
大洲垸东为翁家港江墓潭，此处相传是屈原故宅南阳寺所在地，曾经屈原在南阳寺居住9年，史载此寺是楚人首建屈子祠的地方，与磊石山磊石庙(楚立三闾行寺)、河泊潭屈原庙(汉立，唐后称汨罗庙)形成三处纪念屈原的圣地，今天玉笥山屈子祠的景观独醒亭、濯缨桥、骚坛原建设地就在此处，南阳寺屈原故宅一直到年还在。彭淮云：“吴山烟锁子胥祠，汨罗水绕三闾宅。”周韫祥云：“我来欲续沧浪曲，坐对烟波思不禁。”
年长的乡亲说起南阳寺那棵屈原栽种的古樟树时，都有着非常神秘的味道。都说那樟树老得中间空心了，搬张桌子进去就可在里面打牌，可见这株千年樟树的巨大，可惜被毁，无法眼鉴，只有端午的涛声依旧。那一片青草淒淒，让长空的飞鸟划过白云，追寻年前的时光。
江墓潭据说是司马迁吊屈原处，他在河泊潭和此处凭吊屈原后就写下了《屈原列传》让家乡汨罗名名扬千古。此地发出的声音，是年年端午龙舟的鼓点。江墓潭对岸是传说中的十二疑冢罗山，今天被称作了汨罗山。但真正的屈原墓，古人记载的地理位置还在河泊潭的汨罗山上。我想如果穿越年，是不是可以与屈原隔邻而居?还可以听到他吟诵《离骚》《九歌》和《天问》?
老家的北边是玉笥山，这儿有清代从河泊潭汨罗庙和南阳寺移建而来屈子祠。因为磊石山、河泊潭的屈原庙多次水毁，清代知县陈钟理将河泊潭的汨罗庙(正庙)迁移到此，后改名屈子祠，年后河泊潭再兴屈子庙，两庙名声影响到现在。但屈子庙年被当四旧拆除，只留屈子祠一庙独存，进入文化自信的年代而独受众人