作品为个人原创，任何用途请跟作者联系授权。严禁引用和改写。侵权必究。罗氏寻根之乡01、古罗城
罗字的含义，本为用“罟”捕鸟之形态，《尔雅》云“鸟罟，谓之罗。”相传罗人与楚人本为黄帝之孙高阳就是颛顼之后，就是火神祝融之后。屈原《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔兮”。史载祝融后人有八姓：己、董、彭、秃、妘、芈、曹、斟，第六个名季连，姓芈。楚人、罗人均来自芈姓。楚罗均是祝融氏吴回季连之后，为芈姓。秦嘉谟所补辑的《世本》云：“罗氏，本自颛顼，末胤受封于罗，国为楚所灭，子孙以（罗）为氏。”
相传，公元前约２1世纪初期大禹建立夏王朝时，因罗氏先祖祝融之后陆终跟随大禹治水有功，封陆终第六子季连于河南罗山。汉桓宽《盐铁论·通有篇》云：“罗人设机陷，求犀象；张网罗，求翡翠。”机陷为捕猎之机关陷阱，犀象，犀牛大象，喻巨兽；翡翠，鸟名。嘴长而直。羽毛蓝绿色，可作装饰品，此喻名贵之鸟类。可见罗人捕鸟技术高超。商末，有罗人在周朝掌管鸟兽，收纳四方诸侯贡献的奇珍异兽，被称之为“大罗氏”。夏商之交，楚罗均被商朝视为南蛮之荆楚部落，受到打压。
公元前约年，荆楚部落首领鬻熊，罗部落首领匡正，均率族投奔周文王，参与了灭商战争有功，楚部落封地荆蛮（湖南罗国地在其中），都丹阳；罗部落封地为鄢（宜城），建立罗国，罗子受封之后继续在周任职。《周礼》及《礼记》均记载了罗子国君主担任过周王朝捕鸟之官的职务；罗子国旧址有三处，湖北襄阳市的宜城与南漳县域（枝江）和湖南屈原区。
春秋时期的罗国处于楚国的北部，在中原文化圈内。本来与楚国处于一种“兄弟关系”，但楚国势力做大之后，“问鼎中原”，多次借道罗国，平灭了很多个小国；公元前年屈原屈氏先祖熊瑕结盟贰、轸两国，陨国联合随、绞、州、蓼四国于蒲骚抗楚，被熊瑕击败。熊瑕因蒲骚大胜封地秭归屈地，熊瑕改称屈瑕。前年楚伐绞，罗国竟然派伯嘉三次前往楚营刺探军情，想背后袭楚。于是有了第二年“屈瑕伐罗，兵败自缢荒谷”的事件发生。但此年楚国“复伐罗”，再次讨伐罗国，罗国灭亡。楚武王熊通将罗迁枝江迫使罗民为楚国建新的郢都。公元前年武王灭随，心脏病发卒死于进军途中；楚军灭随后，才为武王发葬，楚文王继位，迁都新郢城。
处于开发南方的战略安排，公元前年，楚文王将罗国封为楚国的子爵国，迁罗国到熊绎时代早就掌控的熊湘之地（岳阳至长沙）建立都城，有熊湘山之境的屈原区就有了这座古罗城。
根据近十多年来的考古说明罗子国城遗址是目前湖南境内第一座楚城遗址，也是罗子国古城三迁保留有文物可考的唯一一座城址。
历史资料表明，罗子国是楚国最早布局在湖南的第一个军事要塞，成为楚国开拓湖南的第一通道，所以磊石山之罗汭成为楚国在湘水建立的第一个交通驿站。罗子国古城，是楚国一统湖南的历史见证，也是楚文化、三苗文化、越文化和中原文化在此交融碰撞发展构建成为华夏文化“蓝墨水上游”、是湖湘文化第一大源流。
罗子国遗址年被列入全国重点文物保护单位，并在此建立罗子国城遗址公园。对研究古代城市文化、军事文化、民俗文化、文学艺术等众多项目有重大的文化价值。
附：古罗城遗址公园
来到古罗城，可以在此梦回春秋。
这是岳阳、汨罗、湘阴、平江、沅江市东部及长沙北、浏阳西北部分地域最早的“首都”之地；对整个东洞庭湖人而言，不知道这段历史，将会是你人生的遗憾。
这个“首都”从罗子国治到罗县县治的消失时间，长达多年，说明这个古城成为方圆达一万五千多平方公里区域的政治、经济、文化中心就在这里，所以留下了中国第一二妃庙、中国第一洞庭庙、中国第一屈原庙、屈原墓等辉煌的文化精典。
这片土地，传说黄帝舜帝时代是《山海经》所记的轩辕古国地，后来封罗于黄帝之子张渤，比后来的罗子国早多年；夏商是三苗国地，周封楚为子爵国的时候，其地为丹阳，又因为楚人先祖来自黄帝之后祝融后裔之芈姓，故而楚国后人认定古罗地到长沙是周封的“熊湘”之地。
为什么这儿是熊湘之地呢？
史记云：“黄帝南至于江登熊湘。”而最早认定的湘山是营田黄陵山（今边山），熊山则是洞庭山就是磊石山。
我们找不到迁罗国来此之前地理属于什么部落或国的历史记载，说明楚建国后，此地在熊绎时代早就纳入了楚国的控制之中。
公元前年，楚文王把同祖同宗的罗国迁移至此，长沙地则成为罗子国的边疆。楚怀王时，罗子国为楚国拓展地域，将长沙南部一大片国土占为楚土，还设立了长沙郡。
说起古罗国，跟屈原实在是有很深的渊源。
屈姓得姓始祖屈瑕，公元前年春伐罗兵败自缢于荒谷；这是罗国所体现的唯一一次大胜迹；公元前年屈原南迁到罗子国在此定居生活十八至二十年，公元前年（一说公元前年）屈原在河泊潭汨罗渊沉江殉国，罗子国地又成为屈原的长眠之地。在这里产生了两座屈原墓，一座在凤凰山的汨罗山上，一座为罗山汨罗山的十二疑冢。屈原又让罗子国成为小方国中最有盛名的一个小国；体现出了屈氏与罗氏一种宿命上的神秘联系。
古罗城的历史意义有三个方面：
一是《楚辞》集成之地，它代表了中国文学的最高成就，是楚文化的精典，湖湘文化的第一源头；二是它是湖南楚国城第一城，是湖南楚文明的最早标识；它比长沙建城时间至少早00多年；三是它是中国纪念屈原的端午龙舟发源地，也是黄帝文化、湘水水神文化、洞庭龙文化、三苗巫文化的发源地。
对罗城而言，虽然是一块平整的土地，曾经的这儿是稻田、桑园，但春天的时候，我们可在李家河北岸被人称之为屈原濯缨处的沧浪河边寻找《楚辞》中的众多香草。
这些香草美人，以红、黄、蓝、紫、白的颜色成堆盛开，张显示生命力强劲。它不但美丽了《楚辞》，让屈原的诗歌浪漫飞扬，而这些香草美人一生一世、穿越多年时空，依旧守护在罗城周边，的确会让你感动莫名。
如果看的还不够，你就深入到罗子国遗址内，看看这片土地上的花草和遗留下的夯土城墙，捡起春秋战国的瓦片，穿越一下八百年强楚的风云。
这个捕鸟而王的古罗国，他们的后人以罗为氏，世界各地共有多万罗姓人口，有一支在泰国建国，你到泰国旅游说不定就随便就遇得到罗姓老乡了。
这个城址是全国唯一一处保存完好的罗国遗址了。所以这儿就成了罗氏宗亲的寻根之处，每年都有族人来此祭拜祖先。实际上罗子国先民所建的祖庙是南阳庙，也称南岳庙，在屈原潭左边的凤凰玉笥山上，屈原到此地的时候，就居住在凤凰台南这一南阳庙里，内供奉的是祝融先祖。
如果你有兴趣，可以站在旧城墙上做一回国王，体会一下国王的感觉，再抬头瞭望空中飞过鸟群，想像一下罗子先民是如何张网捕鸟的。
罗氏先祖就是捕鸟出身的，他们捕鸟而王。到了湖南又织网捕鱼，还学会造舟，所以有“罗人善造杉木舟”的美誉，先秦时代这里的湘舟战船是很出名的。
罗子国到此地，是楚国当时布局的一个重要军事要塞；这儿有造船厂，有水师训练营。这儿出产战马，也出产战船，不然汨罗龙舟的记载就没有那么多军事用途了。说明打捞屈原的龙舟，当时是战船。
罗侯王曾经带领骑兵、水兵，一同参与了灭越、吴、百等小国的多次战斗，也多次奉命收复江南失地，所以罗军也是一支英勇善战、所向披靡的劲旅。
你站在罗子国城，听一听楚国的金戈铁马，也许会发现那柄柄出土的刀剑，还发着刺眼的寒光。
你会想到什么呢？
汨罗江草原上的战马？洞庭湖中飞跃的战船？还是天空飞翔着的鸟群？
02、南阳寺（屈原故宅）
南阳寺始建于北宋凤凰玉笥山南阳里屈原故居，明嘉靖二十年移建于南阳渡。所以此庙带来了“屈原故宅”牌子，并不是屈原生前所居住的故宅。
明嘉靖《湘阴县志》记：“南阳寺，在南阳渡，奉汨罗香火。”
据《屈原农场志》记载：“南阳寺前、后栋，成品字形排开。寺前右方一水井，左方一土凼，正中一古樟，樟高三十余米，树干有大洞，人可直立出入其间，据传为屈原亲手所植，树老中空，可放入一张八仙桌，容纳四人玩牌。寺右前方有一水井，传为屈原所掘。进寺的正门，照壁上高悬“屈原故宅”巨匾。解放后南阳寺改为南阳小学，该寺和古樟、古井一直保存到年。”
南阳寺正好位于两洲之间，距古罗城一公里，在屈原东大堤一公里处。年围垦屈原农场时拆除。东大堤纵贯而过，将大洲辟成两部分，西边大部分围进垸内，南阳寺所在的东面则被围在大堤之外，因此，寺亦被拆，水井被填，现仅存一土凼，南阳寺现仅存遗址。
0、龙船头
龙船头，此地正在屈子祠对岸，有河与屈子祠前名山河相通。大约在明嘉靖二十年之后，南阳寺带着“屈原故宅”牌匾从凤凰玉笥山屈原故宅上迁移到南阳渡“奉汨罗香火”，此时正好黄氏先仕从江西来河市建街，南阳寺成为祭屈原、祭龙头场所，河市河以其宽阔、水清成为良好的竞渡之地，汨罗江有了两处大型比赛场地。乾隆二十年河泊潭罗渊北的屈原庙被迁移到了玉笥山上，而恰好这个时候明代兴建的河塘市（河市古镇）步入繁荣景象之中，主要是乾隆初年大量江西移民到此，围垦了公悦、三合、大洲湖等大型垸落，周边人口增加至数万。河市古镇，商业繁荣，故古街前的河市河，成为了一个活跃的港口。龙船头东边是明代从潭左玉笥山上迁移而来的屈原故宅南阳寺，西边是传说屈原尸体打捞上岸地晒尸墩。这个时候也是一女打金头和十二疑冢故事流行民间的全盛时期。故而河市河成了清代至“文革”前的龙舟竞渡中心。竞赛龙舟在龙船头集聚，在屈子祠或南阳寺祭龙头，然后回到河市竞渡。
清曹尔堪《满江红》：“佳节吴阊，浑不灭、汨罗愁涨。争吊屈、龙舟箫鼓，锦帆无恙。”
据历史记载年8月15日前后，湘阴县调集全县28支龙舟队在此比赛庆祝抗日战争胜利，此次赛事是汨罗江龙舟史上惟一一次不在端午时间举行的。年、年、年、年湘阴县也在此举行过大型赛事；其中年是为纪念屈原农场围垦合垅成功，湘阴县在河市河举行的大规模的赛事，民间文艺舞龙、故事会，均在此进行；中央新闻制片厂来河市摄制了《汨罗江上赛龙舟》新闻纪录片，参赛龙舟26支，规模浩大。纪录片当年端午就在中央台播出。此次是解放后中央媒体首次报道端午源头之地汨罗江龙舟赛事。年汨罗县、屈原农场和省外事部门联合举办了汨罗江龙舟赛，有华侨观看，日本人还摄制了纪录片；年、年屈原农场自行组织了两次大型比赛。
年之后龙舟传承重担由汨罗市担当，相沿至今，几乎年年有赛事出现，中央台每年端午也基本上来汨罗报道。国际龙舟竞渡中心也建在了归义河，今名香草湖。年屈原又在河市进行了端午民间龙舟表演赛，中央台在此向全国直播。
04、三仙渡
芈月村正对屈子祠那儿有一个古渡口，名三仙渡；由于口音变化今人叫成了三星渡，今天还作为屈子祠的南渡口。
为什么叫三仙渡？这跟洞庭八仙有关。
传说是八仙在洞庭湖有洞庭山之称的磊石山游玩时所产生的故事。
磊石山是黄帝南巡所登的第一山之熊山。《山海经》记载黄帝在此作韶乐，作出统一南方的布置，因此在凤凰山产生了凤凰台的故事；也是二妃“玉女”所居之地；所以黄陵二妃庙是全国第一座；周穆王驾八骏马南巡到磊石，系马驻马坡；还传说楚怀王后来在此山上作潇湘之乐能让人长命百岁，屈原后来隐居磊石山披香草作《九歌》，开创了香草美人的诗歌传统。
八仙因此为之所吸引，常来磊石山玩。
在磊石山顶正中最高处有一块10平方米的石坪，传说这是八仙在这闲聊下棋留下的遗迹，如今称为磊石山棋盘岭。
八仙在磊石山玩耍产生了两个传说，一是烂柴港（烂排沟），二是三仙渡。
传说药师放排到青草湖大洲上采药，看仙人下棋，一看百年，下山来时，磊石港都被人叫成了药师潭、烂材港了。
三仙渡的传说则是韩湘子与何仙姑想跟着吕洞庭到岳阳城玩耍，三人常常结伴飞到三仙渡口，像常人一样过渡到岳阳。
第一次到三仙渡时看到很多人在此过河，觉得好玩，便想体验一把凡人过渡的感觉，于是来回乘坐了几次。
那天河夹塘的荷花一片鲜艳，何仙姑看得入神，便化作一朵莲花，在荷叶中一绽一放，美丽异常。吕洞宾看得迷糊，觉得何仙姑美妙无比，于是也化成一片荷叶衬托仙姑的美丽，荷花发出闪闪亮光。韩湘子则被这景象震撼，口中吟出“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”于是后来有人把河夹塘也叫成荷花塘、仙姑塘，渡口就叫成了三仙渡。
八仙是中国道教所崇拜的祖师，吕洞宾、铁拐李、钟离汉、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅，这八位仙人手中都各持有一件宝物，其中何仙姑所持宝物就是荷花，象征出淤泥而不染。相传屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！”就是在三仙渡所写。
三仙渡清代后被人叫成了三星渡，则很少有人提起三仙渡的故事，只是民间老人的故事里能听得。
三星渡今天还是一个通往屈子祠的渡口，清代后很多朝圣者都从此渡而过。此渡口横跨今天汨罗江湿地公园，围垦农场后则在大堤上建了一座防汛器材仓库，防汛时就腾作了东堤指挥所。
05、落星塘
落星塘就是芈月广场西边的那口池塘，据传为远古天上掉下了一块大陨石，砸在向母湖附近，成一巨大的洞坑，方圆多平方米，后来此坑积水成塘，被人称为落星塘。
这颗落星与众不同，就是晚上能发光。无论水深水浅都能看到光在水中闪耀。所以经常有青年妹子晚上在此塘洗衣服；据说解放前有人也目睹落星的光亮。
那时有人就称，是龙星落地，真龙下凡，水中之光为阴光，此地必定出真龙女贵人。而成为这个大贵人的，就是那龙星。因此落星塘也称龙坑。
果然后来芈月在此出生，成为千古第一太后而彪炳史册。
#屈原#06、芈月度假村
芈月村一江碧水、白鹭翻飞、万顷平畴、红荷柳绿、繁星朗月、雾腾水乡，是表达爱的梦想之地，来了让人无法释怀。蓝天、碧水、绿草地，原生态优美的环境、奇异的民俗和深厚的文化底蕴，必将是旅游者钟意和追寻的地方。
芈月为千古临朝称制第一太后秦宣太后。《芈月传》中记载芈月的故乡是汨罗江。
相传河市向母湖是芈月母亲向氏出生地；后嫁罗王；民间传说芈月出生时，曾有天上殒石坠落汨罗江，民间称芈月为龙星落地。《湘阴县志》载河塘宋代建有水月寺、芈月亭纪念芈月。“龙船头”“雅步园”“落星塘”“金沙洲”“荷塘”“三仙渡”等古地名，有着“芈月故里”的文化标签。
（未完待续）
